《正子曰，佛法精粹录》
功德藏菩萨胡正著，2011年4月。http://www.huzheng.org
本文价值2000多亿人民币（即400多亿美元），含29%的中国文化！

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佛陀说：“须菩提，不要这样说。”须菩提一定是在想：“只有我们是幸运的，我们有这个机会听佛陀讲话，跟佛陀生活在一起，跟佛陀走在一起，我们是幸运的，我们是受到祝福的人。在二十五个世纪之后，当达摩之轮完全停止转动时将会怎么样？”他认为你们是运气不好的人。
佛陀说：“不要这样说，须菩提，不要认为只有你是幸运的。”这是一种非常微妙的自我：“我们是幸运的，没有人有那么幸运。”佛陀立刻将他的手放在须菩提的嘴巴上：“不要这样说，须菩提。是的，即使到那个时候，当这些经文被教导，也会有人了解它们的真理。”
我知道，你们就是那些了解真理的人。渐渐地，大地露出了曙光，黑暗的夜晚消失了，渐渐地，那个种子会得到土壤、会进入你的心。“因为，须菩提，即使在那个时候也会有菩萨！”
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《老板学》
天下大势决定成败。
如何让一个赚钱的企业变得不赚钱（反语）。
企业缺乏人才，是因为老板没有尽责。
老板没有目标，企业就没有目标。
目标没有达成，是你的战略错了。
终生学习是解决老板问题的唯一途径。
执行力问题不是员工的问题，而是老板的问题。
老板的修养决定企业命运。老板的动机、金钱、财富观、价值观。老板的领导力、压力、家庭、健康、修炼。
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德国人简单的哲学和生活态度。

一个人的努力，是加法效应；一个团队的努力，是乘法效应。
想要看得清楚，其实只要换个视角就行。
请在点餐前注意价格！
脑袋之所以是圆的，那是为了满足我们不断转换思路的需要。
没有辛勤的劳动，就没有闲暇时的快乐。
很多时候我们都知道要做什么，但是知道了以后，仍然会不做。
安全无小事。
真正的创新只有在经历过擦肩而过后才能实现。
践行你的承诺，并且争取做得更好。
找解决方案要比纠结原因的优先级高。
我们并不是拥有太少的时间，而是拥有太多我们不用的时间。
踏着别人的脚步前进，超越就无从谈起。
外行不可领导内行。如果自己脚上没磨出老茧，就不要（拿鞭子）赶别人。
过而不改，是谓过矣。
过多的会议是一个糟糕的组织明显的标志。
帮助别人成功，本身也是一种成功！
“质量”迎来的是顾客的再次光顾，而非卖出去的货物的再次光顾。
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物极必反，犹如黑暗后必然是黎明。不必绝望，因为总是会有希望！

一成不变的生活中如果来了变化，则会有新的大收获。

多种途径发布信息，多种途径获取信息。过滤后不忽略任何信息。

有精进心并且有了近期及长远计划（知天命）则每天都在有条不紊的忙的状态之中。

誓言不可毁，魔王波旬（已度）菩萨都是明白这个道理。见《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。誓言都是会应现的！

世间有兴盛必有衰亡。万法有生必有灭，一切法都会灭掉！

不执着即得道。阿罗汉无执着而无烦恼。

菩萨是执着（锲而不舍，金石为开）！应平衡执着和不执着。

自由（我对自由，充满信仰！），心得安乐，得大自在！

广集精华，勤修智慧，著书立说，灼世深远！

勇争第一。很好很强大！

佛法大海，唯信能入，博大精深、难见难知、寂然高尚、不落逻辑、微妙甚深，唯有智者得见之，唯有行者得明之，唯有修行者得证之！

宁愿善弱小，不要恶强大！ 不发恶愿！恒发善愿！

永远站在正义的一方。每件事谁正义就站在谁的一方。养我浩然正气！

圣人至常。

尊敬他人则得自己长得高大的善报，认可他人则得自己长得强壮的善报（这是我观察发现的，你看长得高的人，都知道尊敬他人！长得强壮的人，都知道认可他人！）。此法应向小孩传授，小时候就开始造长得高大和强壮的业因！
具体则是：尊敬他人的善行（分欲界善行、物质界善行、精神界善行三种，下同）则长得高，不尊敬三界恶行则不会长得过高而导致反应迟钝。认可三界善法则长得强壮，不认可三界恶法则不会长得过肥而动作迟缓。此外还有要赞叹，赞扬，赞美他人的优点等等，这样则容貌姣好，身材优美，形象动作优雅。容貌，身材，身体姿态妙好的秘密就在这些因果！念好南无华瑶如来可速证身材妙好！

憔悴导致愚钝，手段产生狡诈虚伪，装导致误解（所以任何时候都不装，可证自然！），放逸（陶醉于使心飘浮起来感觉没有我心的虚幻状态）使人衰老。奇术过多则成邪，过度讨好则成贱。不负责任就德性不好，双方都自以为是则喜欢争吵！

哭泣是小孩的力量；生气是女人的力量；武器是强盗的力量；统治大国是国王的力量；吹毛求疵是愚者的力量；细心探索是智者的力量；重复思考（两次重复思考加一次记忆确认）是博学者的力量；忍辱是圣者与有德者的力量。 --《南传佛教经藏》

马斯洛需求层次理论：需求分为生理需求、安全需求、健康需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求六类，依次由较低层次向较高层次发展。
自我实现的需求：相比性（sex）、领到薪水工资、看望朋友或吃到自己喜爱的食物等令人愉悦的活动，年轻人更渴望自尊，更愿意聆听到赞美或在比赛中取得好成绩，得到他人的尊敬和认可！

识不足则多虑，威不足则多怒（量小易怒），信不足则多言，诚不足则多心，谋略不足则多担心。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻，不自张者留名。

心受到惊扰，真正的原因都是自己当时的心不对。

寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。静以养心，忍以养能（修空）。不贪享受，节欲戒怒，是保身法；上下和睦，收敛安静，是治家法；轻巧理清次序，随便自然，是省事法；行善修心培德是出世法。守此四法，结局通达完顺！

服务得金钱果报，这是生活费用的来源的本质。钱就是用来平衡他人为你服务和你为他人服务的东西，薪水主要就是用来支付你工作中的不快乐的！发为他人服务的心，做虽然自己没收获但别人有很多收获的事，如技术支持，传道授业解惑等等，依此行之就不缺小钱（生活费用）。恰当地法布施财布施救急救难则不缺大钱。用大钱时应用运筹学计算使用最精确的数字。大钱就是精神界的钱财（用来得到尊敬），中钱是物质界的钱财，小钱是欲界的钱财（用来购买食物等等）。念好南无诚法如来可以助你变富有！
另外，坐吃山空，救急不救穷，应让他自己穷则变，变则通，通则久。小钱也不可浪费，应讨价还价，因为浪费小钱会形成浪费的心理，这样在处理大钱时就会同样浪费而造成大的损失。定价时中国的习惯是一言为定，没有美国的先说一个值然后用上下对应数字测量对方心理反应后说“I have changed my mind 我改变主意了”再加价减价好。定价时用上下数字测自己的表情反应（能感觉到数字过大而表情失落或数字过小而表情不喜）来获取最恰当的值，最恰当时胸口会有一红点感。（说为某件成功的功劳事负责的百分比时也是这样，百分比值高了表情会有被冤枉感，低了会有功劳被失去感，由此可判断出最佳值，百分比值最恰当时胸口下面一点处会有一蓝点感。）

最好的不是最贵的，最新的不是最经典的（最经典的反而会低调宣传推出），因此不必有贪心（选最贵没选到最好）过急心（选最新没选到最经典版本）。

贪（眼前）小则失大。少取反而能多得，贪多反而会迷惑。不贪才有。贪欲就像吹气球，不断贪的话最终只会全部都破灭！

见人说人话，见鬼说鬼话，见菩萨说菩萨话。菩萨神通境界，非凡夫可测度和思量。佛是真人，菩萨其实也是真人哈！只是平时看到的一般是菩萨的报身，再就是普通人见到菩萨的真身见面不相识而识别不出来。

有的人是通过制造麻烦来赚钱，有的人是通过方便他人来赚钱。前者生为饿鬼道（喉咙细如针孔，肚子拖沓肥大），后者则是生为人道天人道。

万恶淫为首（开端），乱淫就会开始做很多坏事而导致之后受到相应严酷的惩罚。不失精就精力旺盛（很多干大事业的人都是这样！都明白这点！），完全不淫就相貌清净庄严。行得正，则坐得稳。欲为苦本，众祸之根。贪淫则无大志，淫欲是尘劳！圣道艰难，不淫才能赢！
胡锦涛：色情电影A片党要铲除（荒淫无耻加恶法则打伤打碎左颧骨），正淫A片视频也不能看（日本大陆下沉实践过！100%对！），因为看A片视频会找不到女朋友，导致手淫邪行（手淫者贫贱一生！），成人看也会导致淫想而造恶业。A片全部要毁掉，这才是正见！

“谁在为我的年少轻狂埋单？”淫性重（欲界贪重且欲界嗔重）的人容易条件反射而反对不淫的和尚和尼姑，却不曾想到底是自己是对的还是别人是对的，长大在社会上历练几年后才开始想和半信半疑地知道淫的亏失，有勇气有志向的人则可以突破，透彻地了解淫的害处，逐步达到无欲则刚（金刚不坏之身）的境界！

所有关于淫的道理，最终都会被归结为完全不淫，但正淫可以除外不放弃（居士）。所有关于杀的道理，最后都可以归结为完全不杀生，但奸人除外可以杀（显宗佛法不杀生，但密宗佛法讲杀生！）。同理，完全不妄语，但加密保护密码而迷惑他人说假密码除外没有问题（替身迷惑他人保护政要也是这样）。同理，自己快饿死了可以偷东西吃，饮酒从来不醉也是没有大问题。任何规矩都有特例，什么事情都有例外。

奸人必然是小人（别人道歉了还不原谅（应当面向他道歉），欲界、物质界、精神界报复心重且不隐藏。），奸人必然知道事实真相（知道了还继续妒忌害别人），奸人必然忘恩负义。此三恶皆犯成为奸人，可杀之。杀奸臣是中国的传统美德！另外，奸人知道事实真相，可严刑拷打之获取真相！

邪淫得自己妻子丑陋的果报。每一种热恼都是一种邪淫，去掉这些邪淫即可无热恼。完全不淫（不食人间烟火），除为了生育（等到新婚之夜才可发生关系）。可以看美女，但女性不可总是主动看帅哥（因为令人反感），女生可以被欣赏美，但男生不可卖帅显帅，这是两性关系的秘密原则！美女和帅哥的本质是没有欲界贪和嗔心（欲界贪薄则是有一分姿色）。女性要纯情纯洁，男性要专情和不花心，两性都要不痴而可爱。

女生听说一个男人的故事就能爱上他，男性则是和女生实际相处才会慢慢生意爱上她。女人的主要职责就是保护男人的心，因此基督教说女人为男人心脏处的肋骨所造的比喻也有道理！
三妻四妾五知己（3+4+5，共12根肋骨）！一夫多妻制好（基本上所有哺乳动物都是一夫多妻制，从优生学的角度看也是一夫多妻制好）！

同样最好的朋友也应是12个。两大金刚胁侍（每一个佛都有两个胁侍菩萨。比如释迦牟尼佛有文殊菩萨和普贤菩萨，阿弥陀佛有观世音菩萨和大势至菩萨，药师佛有日光菩萨和月光菩萨。即文宰相和武宰相），十大护法（佛有十大弟子）。再就是十六大勇士（佛派十六大阿罗汉长久住世）。

狂妄自高自大就气势强盛，凡是气势强盛之后就必然会趋于衰退！无论是国家、组织还是个人都是这样，这是一个普遍规律！念南无志如来可速去掉自高自大！

没有本事却还自以为对就会讨嫌挨打，国家（如清朝）和个人都是这样。这个道理比“落后就要挨打”究竟透彻，非洲落后中国却不会打他，而是会帮助他们（只要他们不自以为是和有感恩心）。

欲速则不达！其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？所以，狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的呢？是天地。天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？

名字进佛经才是出名的最高境界！

在山上寺院待一周可证不求名，不求利！“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人”。念好南无始如来可速证不求名！

崇拜他就不能超越他，佩服他可以帮助他，真心佩服他则可以超过他。

任何时候都要去满足他人的真实希望以支持对方！要仁要义（有难必帮）！

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。

一切愿望都能实现！有志气的地方就有成功！（志气）取乎其上，则得乎其中；取乎其中，则得乎其下；取乎其下，则无所得矣。

梦里花落知多少，当时只道是寻常。天若有情天亦老，菩萨是业尽情空！

赵雪菲：你若不离不弃，我必生死相依。

如果爱，要深爱！如果你不曾爱过我，为何转身又流下了眼泪？梦里依稀，依稀有泪光。愿天下有情人终成眷属！

很多路，你只会走一次。很多人，你只能陪一回。很多美，你只会用回忆的方式珍藏。夕阳西下的时候，你知道，我在铭记着你。 --Whoway（胡伟）！

当大部分人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累。

欧舟：对自己好一点，因为一辈子不长；对身边的人好一点，因为下辈子不一定能够遇见！

永远有多远？我心已疲倦。含情不忘，至死不渝！

叶子的离开，是因为风的追求还是树的不挽留？什么都没有你重要！

不虚度光阴！《钢铁是怎样炼成的》：人，最宝贵是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争！

张烨：也曾寻找生命的意义！

白杨树下立誓言，不达非凡不罢休！
毛泽东：建国；邓小平：改革开放；江泽民：稳定；胡锦涛：和谐；习近平：科技；朱德辉：事实真相，三分天下；胡正：金转轮圣王！

要具备对方的优点才方便度他！

人贵自知。疑人先自疑，律人先律己！

治君子以耻，治小人以痛，治俗人以财，治大恶人以酷刑。用天眼通看他人身体，伤内心恶法处（出血。有内心恶意眼则打肿眼睛），内伤伪善处（伤骨断骨，不出血），打一般恶法处，（眼神）批评和吓向恶法（此四点为泰拳的精髓所在！再就是格斗最多1打8。）。赏内心善法，支持反恶伪恶（度恶）法，鼓励一般善法，引导向善法！

少量适量的“贪污”就像机器上减少摩擦力的润滑油一样，能增加政府的灵活性，以对付法久成弊。这个道理是行者政治智慧，不可公开宣扬。

傻就是法的速度快但方向不对，未分析全面，因此发现自己傻时就放慢速度。笨就是法的方向对但速度过慢，没有解析出其他不相关的联系，因此发现自己笨时就加快法的执行速度。奤就是同时方向错且执行速度慢。方向对执行速度也快则是正精进。愚就是明知是错的却还去做。蠢就是听了别人的玩笑和假话却当作是真的，而且还自己编理由编解释欺骗自己。只用已知的道理和见识推测也是这样，而忽略了自己还未知的道理和不了解的知识。念好南无善思维如来可以助你修正好这些不对的思维习惯！

SQLite美德软件的祝福：愿你行善莫行恶。愿你原谅自己宽恕他人。愿你宽心与人分享，所取不多于你所施予。

惜缘！广结善缘！追求真善美！

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世上有四种人：一、折磨自己。二、折磨他人。三、折磨自己和他人。四、不折磨自己，也不折磨他人，无欲清净，幸福快乐。
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这段出自原始佛经的话很让人受益哈！
要做不折磨自己也不折磨他人的人啊！花一二十秒钟，观心转变一下心境！非常实效！

妈妈（汤爱珍）的法语：做坏事比做好事累多了！当坏人比当好人累！做人，做好人，做善人！

诚实是一切美德的基础，做人的首要原则是诚实和不虚伪。真诚（没有伪情假感情，分欲界伪情，物质界伪情，精神界伪情三点）则不奸，真诚是无内心恶的体现（念好南无闾诚如来可速证真诚）；诚实则不虚伪，诚实是有完全的一般善法的体现。纯真是有完全的内心善而且完全无内心恶的体现（如刘亦菲）。
不盲目付出，盲目付出而没有得到回报心就会变狠，不过有大悲心心就不会变狠了；不挥霍性布施心就不会变毒。任何事情都找自己的原因，七分原因在自己，两分原因在别人，一分原因在环境。不过实际上身边接触到的人都是你自己的因缘，环境也都是你自己的业力所致。

敞开心扉，待人以诚，诚信厚道！

任何发生了的事情都是有道理的，应从中吸取经验和教训！任何事情都有其原因，存在就有其道理并且具备一定的合理性，找到原因即想通了，因为有一定的合理性，所以任何事物都不可一概否定，应该学习了解之（任何事情了解一下都是好的！），取其精华，去其糟粕。

世界一直在变迁，思想也必然是在随之变迁，语言词汇也是在跟着变迁，文化则是在变迁和沉淀积累。水久生虫，法久成弊，天恒有变。唯一不变的就是一直都在变，怎样变也是一直在变，一切都在因缘相续的变化之中。

不可闭关锁国。实践出真知，实践是检验一切真理的标准。与时俱进，用发展的眼光看问题。没有调查就没有发言权。改革开放，实事求是。处理事情要抓主要矛盾，不要折腾！

一切书籍都让他们自兴自亡自生自灭，包括恶法书（因为读恶法书可以研究出反恶法！），但淫书（除了正淫书）都要烧掉。当然，要推广保存好书，压制丢弃坏书！坏书在网上让它搜不到但不删掉，现实中的坏书让他人找不到但不烧掉！

知商（欲界知识）共180点，智商（色界）共250点，情商（无色界）共300点。每熟悉7200个词汇提高1点智商！念好南无闾雯如来可助你快速提高知商、智商、情商！

一般的智商的最高值是250，修成一两百的智商后，再禁语一段时间（就是别人对你说话你泯住嘴巴不理他），积累这种状态达到三天的量，可修成-1的智商，这样就可修成300的最高智商。有-1的智商的人，你对他说道理，自己的智商会降低。有人有完美的-1智商，任何人和他说法都会降低智商。

有-1的智商（他人对你说法智商会降低），也有-1的情商，-1的思想商，以及-1的谋略商。思想商最高1600，谋略商最高为1800。

文殊菩萨增智慧咒（佛菩萨真言）：嗡啊喇，巴扎那底。ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。念一阵念好后再读词汇复杂的书即可巩固智商！

智商比A低，情商比B低。反过来的实力则是情商比A高，智商比B高，所以要有自信哈！善处下，善用人，谦！

水从A地流到B地，一般人的想法是直线过去100米，实际上却是弯弯曲曲流过去要314米，所以实际难度要乘以π才是真实难度。

软件程序分为算法和数据结构。苏哲算法97，数据结构94。我算法92，数据结构97。

中国Linux界五大高手：苏哲（Scim），胡正（StarDict），章文嵩（LVS），程勇（JFox，杨咏做的底层技术开发），陈渝（SkyEye）。

知而不行，不是真知。纸上谈兵，知其然不知其所以然。

真相是时间的儿子，任何事情以后都会水落石出！

谣言止于智者。

日本人擅长把大缺点改成大优点！

攻心术！

后发制人。知己知彼，百战不殆（没有大的失败）！用兵之道，攻心为上，攻城为下！兵贵神速，瞬间迅速转移特种兵！

害人终害己！因缘巧合的事情都是因果报应！一个人长久不曾失败未能被杀死，是因为他的智慧般若和善缘，而不是靠的运气。
可证无死地杀不到杀不死（如果想象对方死去无法成功就是对方证了杀不死！但以后亏欠了某人就又能被他单独杀掉）！

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诸比丘！若能修习多修十想，则有大果、大功德，究竟于不死，穷尽于不死。
何等为十想耶?
即：不净想、死想、食违逆想、一切世间不喜想、无常想、无常即苦想、苦即无我想、断想、离贪想、灭尽想。
诸比丘！若能修习多修十想，则有大果、大功德，究竟于不死，穷尽于不死。
何等为十想耶?
即：无常想、无我想、死想、食违逆想、一切世间不喜想、骨想、虫啖想、青瘀想、穿孔想、膨胀想。
诸比丘！若能修习多修此十想，则有大果、大功德，究竟于不死，穷尽于不死。
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不必担心，一切有价值的东西都会流传保存下来！记在别人内心里，第八识里，成为佛经里的描叙，等等。

龙负责记录佛经。大乘佛经是从龙文翻译为梵文的。

民为贵，君为轻。国家邻导人应有舍弃自己的生命以保护广大善良的人民的心！

《荀子》：
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故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者之国，使民富；霸者之国，使士（有本领有技能的人，中产阶级）富；仅存之国，使大夫（高官）富；无道亡者之国，使筐箧（贪官污吏）富，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之则亡，敌得之则强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
法西斯国家专制主义：使国家富（官员和军队富）。
任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。 --孟德斯鸠
广开民智，普及文化，藏富于民，使国家繁荣富强！让好人富！

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

盗跖贪凶，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。
君子，小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰："君子两进，小人两废。"此之谓也。

故人无师无法而知，则必为盗，勇则必为贼，云能则必为乱，察则必为怪，辩则必为诞；人有师有法，而知则速通，勇则速畏，云能则速成，察则速尽，辩则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
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三学：戒、定、慧。由戒生定，由定生慧。

六入六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，触根，意根。要观六入无常！
六境：色、声、香、味、触、法。

五欲者，名为妙色、声、香、味、触；欲求禅定，皆应弃之。

有二法：忍辱、柔和。又二法：亲敬、供养。二施：财施、法施。二力：慧分别力、修道力。二具足：戒具足、正见具足。二相：质直相、柔软相。二法：定、智。二法：明、解脱。二法：世间法、第一义法。二法：念、巧慧。二谛：世谛、第一义谛。二解脱：待时解脱、不坏心解脱。二种涅槃：有余涅槃、无余涅槃。二究竟：事究竟、愿究竟。二见：知见、断见。二具足：义具足、语具足。二法：少欲、知足。二法：易养、易满。二法：法随、法行。二智：尽智、无生智。如是等无量二法门。

知三道：见道、修道、无学道。三性：断性、离性、灭性。三修：戒修、定修、慧修。三菩提：佛菩提、辟支迦佛菩提、声闻菩提。三乘：佛乘、辟支迦佛乘、声闻乘。三归依：佛、法、僧。三住：梵住、天住、圣住。三增上：自增上、他增上、法增上。诸佛三不护：身业不护、口业不护、意业不护。三福处：施、戒、善心。三器杖：闻器杖、离欲器杖、慧器杖。三轮：变化轮、示他心轮、教化轮。三解脱门：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。如是等无量三法门。

七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支、念觉支。

六难：一、遇佛世难，二、闻正法难，三、生善心难，四、生中国（原指印度，中心之国）难，五、得人身难，六、具诸根难。

一切有因必有果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，统统都报（陈毅）！善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。天网恢恢，疏而不漏（这是执法的最高境界，至于为什么要疏，是因为法网过密则扰民！），整个大世界是在完美无漏的运作之中！

因缘相续，因果报应，世间非恒常而是无常，按照十二因缘来运作。任何事情都是在以最好最恰当的方式发展，而且对于每一个人每一个众生都是这样（都是对他最恰当的）！

众生都在六道轮回之中。六道：天道，人道（最有利于修行），阿修罗道（分布在其他五道），畜生道，饿鬼道，地狱道。十法界就是六道加声闻（听佛说法）法界，缘觉法界，菩萨法界和佛法界。也就是六凡四圣。

无愿亦无求。证到无愿就无住而不起心，证到无求就没有任何世俗心。

九界众生皆颠倒，菩萨也会犯错。佛才完美没有任何错误过失。菩萨解决不了的问题佛会解决，佛是完美的，能完美地解决一切问题，所以世界完美运作，虽然仍是有无常！

佛做的最主要的事情就是说法！

学而不思则罔，思而不学则殆。勤奋好学！“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”人最大的愚蠢无知就是拒绝知识的吸收！

学海有涯！根据南传佛教的说法，菩萨的观察智慧涉及许多不同的方法，可以归纳于二十四万亿个标题分类，学完这么多法即得一切知智。观十二因缘可证一切知智！

兴趣是最好的老师！认真学习，天天进步！做最真实的自己！学不到东西了就离开，开始爬另外一座山峰，这也就是学习之道。

不可公开攻击他人的缺点！

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

外道六师：见色（唯物主义者），闻声（精神愉悦主义者），香足（享受主义者），辩才（欺骗者，邪师），随缘（宿命主义者），易染（不会独立思考，没有主见者）。

我们的世界分为三界：欲界，色（物质）界，无色（精神）界（所以有唯欲主义者外道，唯物主义者外道，唯精神主义者外道）。地球属于欲界。此外还有灭界，涅槃境界的阿罗汉、辟支佛、佛即在此界。
《南传佛教经藏》：小部经典一 三集 第一品
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我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三界。三之为何？为色界、无色界、灭界。诸比丘！此等实为三界。”世尊说此义，此处如是说：
“能识色界者 不停无色界
　解脱灭界人 已为舍死者
　无漏正自觉 身触不死界
　舍死离依著 现依著之舍
　善说此三界 无忧离染道”
我闻世尊说此义。
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四大部洲：东胜神州，西牛贺洲，北俱芦洲，南瞻部洲（地球）。

一个小世界有四大洲（四个星球）及欲界六个星球、色界四个星球等，一千个小世界为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一个大千世界是一千个中千世界。一个佛是管一个大千世界（即10的9次方个小世界）。我们所在的这个小世界叫娑婆（堪忍）世界。

欲界六重天：四天王天（相合），忉利天（正淫），须焰摩天（相抱），兜率陀天（拉手），乐变化天（相笑），他化自在天（相视）。
四天王天：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
色界四禅：初禅（梵众天，梵辅天，大梵天）、二禅（少光天，无量光天，光音天）、三禅（少净天，无量净天，遍净天）、四禅（福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天）。
无色界四定：空无边处定（追求管理，立业）、识无边处定（追求美好的回忆，立言）、无所有处定（追求成功，立功）、非想非非想处定（追求做事圆满，立德）。

初禅定，离生喜乐。二禅定，定生喜乐。三禅定，离喜妙乐。四禅定，舍念清净。

情多则堕，想多则升；情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族；情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍；纯情地狱，纯想天人；情想参半，则生人间。都是欠别人的则有情。

初禅思维（只判断对错）的人脑袋较竖；二禅思维（只判断好坏）的人头较宽；三禅思维（只判断是否喜乐，世间最乐在三禅）的人脑袋成近似倒三角形；四禅思维（最复杂而究竟）的人大脑密度最大，有质感。识无边处定境界的人头比空无边处定境界的人头大，无所有处定境界的人头比识无边处定境界的人头大，非想非非想处定境界的人头比无所有处定境界的人头大，非想非非想处定境界加多闻的人头最大（但白痴则是头脑里装了很多自己并不真正懂的道理而头大，应将道理简化为自己能理解的）。不过头虽小也可以不淫打坐而证非想非非想处定思维！证四禅八定和灭尽定后保持在非想非非想处定境界最好！中毒后可入灭尽定解毒！无色界天人远看是一个小亮点，近看是一小片云。当无色界天人最大的弱点是容易忽略色界四禅思维，因此应过一段时间就学习数学等复杂思维。念好南无欢禧如来可不忽略三界法，比如有的忽略欲界二重天之法，有的忽略三禅思维，等等。

初禅思维的人用shell语言，二禅思维的人用sql，三禅思维的人用perl（软件源代码看起来复杂实际上是较杂乱，如许多三角形分布），四禅思维的人代码清晰合理。有戒禁取的人编的代码会一直保留在最新的版本里，代码基本上只增加，不随便删减。

立业，立言，立功，立德，四者都立！

男身具七宝。女身有五漏。何名为七宝。一有志气之宝，到处游行无畏。二有主为之宝，行事善掌权衡。三有成家之宝，善能生财立业。四有安生之宝，善能辅君养亲。五有圣智之宝，善能决断是非。六有安邦之宝，举理上下皆从。七有定性之宝，善能亲贤袭圣。是名男子七宝。女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。

人寿从10岁起，每过100年增1岁，至84000岁为一个增劫；再又从84000岁起，每过100年减1岁，至10岁为止为一个减劫。这样一增一减，共计16798000（即(84000-10)*100*2）年为一个小劫。在增劫的人身高越来高，智力水平越来越好，寿命越来越长，减劫则正好相反。二十个小劫为一个中劫（335960000年，即16798000*20）。成、住、坏、空四个中劫为一个大劫（1343840000年，即335960000*4）。住劫才有稳定星球。成佛一般需要三大阿僧祗劫（1大劫*3阿僧祗，即1343840000年*3*(10的47次方)=403152*(10的51次方)年）。

宇宙星球的形成和坏灭：成、住、坏、空四中劫！

五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
修成无我观：观五蕴（色、受、想、行、识）非我！

法决定境界；财富决定地位；德高望重，德行决定名望，有德自然香，有望自然名。以法为尊，以财为敬，以心和品质为美。

有理想，有抱负，有自信（分欲界自信，物质界自信，精神界自信三类）！
人活着就是要最大限度地实现自己，最大限度地发挥自己，最大限度地完善自己！

尚研峰：一个人的价值不是他有多少钱，而是他一无所有的时候值多少钱。

天才教，《胡正天才哲学》。天才的相貌每三年变化一次。自信，精进，努力！自由战士，最强大的精神和意志力！为理想而生存，超人哲学！

厚者富，清者贵。俭是富人的必备素质。勤俭开源则可富有！

不贪图荣华富贵则潇洒。没有城府是最大的城府，再把这个城府也去掉。没有阴谋诡计是最高的智谋也是同理（奸计都不实施，有报复心也不报复）。众生皆是未来佛！三人行，必有我师，每个人都有优点，应学习之。

时间对一个有智慧的人而言，就如同钻石般珍贵；但对无知的愚人来说，却像是一团泥巴，一点价值也没有。

与人民同甘共苦！人有不为也，而后可以有为。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，为人民服务！

君子不二过。有过就改，善莫大焉。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。修身齐家治国平天下！

国家大业，非同儿戏！“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”

胡正：以术治国，国乱；以法治国，国规（胡锦涛）；以威治国，国强；以德治国，国盛！

大器晚成。专要十年（十年磨一剑），博要十年。有的人先学专后学博，有的人先学博后学专，也有的人专和博同时发展，分别对应深度优先搜索算法，广度优先搜索算法和深度广度同时发展搜索算法。但同时发展算法并不好，这类思维的人只从已知的知识和道理做判断，总是犯认识上的错误，只一条直线发展，要敢闯哈。比如深度优先算法运行要10秒，再广度优先算法运行要10秒共20秒，而同时发展算法运行两次得要26秒！不过也有专和博都学完了再同时发展修最高智慧的情况。学不博无以通其变，思不精无以酌其微。人28岁思想成熟。

高贵的人，乃是自己尊敬自己！他们说，我们是值得信任的人！证了无生法忍（敢于为救自己所爱的人而献出生命）的八地菩萨才开始可靠。证了阿罗汉果（值得礼敬、尊重、供养的圣者）不再贪嗔痴慢疑才值得信任！

人尽其才。这是治国的原理和法则。否则他会容易变成反方面的力量。要做到野无遗贤，不拘一格取人才！
尊贤使能，俊杰在位。尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物想从政的都有官位。夜不闭户，路不拾遗，政治开明！

愿我速知一切法！授人以鱼不如授人以渔，积累法比积累财好！法每上一分层次，又是一番新的境界！

人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统！

怀才就像怀孕，只要有了，迟早都会被看出来。有人怀才不遇，那是因为还怀得不够大！是金子总会发光！

瘦死的骆驼比马大。

普通的人只关心你飞得高不高，爱你的人则关心你飞得累不累。

功不唐捐。任何真实的付出都会有相应的收获。有意义的事做了都不会白做！用菩提心做的事情不会白费，全会成为修行道上的资粮！

守正出奇，以正合以奇胜。

要培养出独立思考的能力（推荐读《1984》这本书！）！独立思考的能力再加上创新思维（排列组合后剔选）就很有才华！

辩证法：选择A决策有一定的道理，选择B决策也有一定的道理，然后权衡后选择了A，之后又发现了B的道理对的地方，这样完全了解了两个决策各自的道理，选A选B，最后理解实质后即可做成一个圆满两个决策的最佳决策。也就是矛盾冲突、选择、升级、互换、权衡的决策发展规律！

没有恶法的柔强胜过掺了恶法的刚强！谁最厉害就向谁学习，这样就会很刚强，但又有柔强胜刚强。人老后刚强的牙齿掉了，舌头则没有一点损伤，因为舌头是柔强的代表（舌头柔软而又同时是全身力量比最大的肌肉，如果舌头有肱二头肌那么大就比肱二头肌力量还强）。

我们就是外星人！正在发展航天技术！

模拟异性思维，但不要着相！

去掉恶法自然会学习反恶法，这样就肯定可以达到邪不胜正的境界！恶法导致相争，没有恶法则自然会与世无争。

行胜于言！无有戏论！

虚名消福报！虚名会导致以后世生为凡人。解决方法是念好南无无比名如来！

相由心生，眼睛是心灵的窗户。真心满足他人的愿望则会有他人信任你，而且自己得眼睛受润而视力好的善报。欢心就是男女之间的纯情，不使坏计则使对方欢乐。平等觉菩提心是开心之源，红菩提心使人欢喜，行愿菩提心令人法喜。让别人不开心不欢心得自己心脏不好的果报。

背后说别人的坏话或者背后真心说赞扬他人的话都会迟早传到对方那里，这是必然的规律！因此不要背后说别人的坏话！

每个人心里都有一把秤！能称出自己付出过多少和应该得到多少！

神通篇：
如果你心脏左边有白亮粒感就是有人在用他心通跟你对话。心脏右边有白亮粒感则是有人在用他心通提醒你对你说建议的话。他心通对话时都用自己的语言也可以沟通（不过对方脑子里没有这个词汇时就无法传给他），这也就是宇宙语的原理（佛一音演妙法，流水的声音各个世界都是一样），口里发出的声音和心声一样则成为宇宙语，即使是语言不同的人也能听懂！他心通的沟通超越空间距离！在对方在思考或认真做事时他心通会失效接收不到。有的人忽略四禅之类的思维，这样他/她就也会收不到你的话语，模拟其相应禅思维(使思维大脑感觉变小)对他/她说即可解决问题。如果对方没有他心通，可以天眼看进心脏传话给他。他心通的信息迟早会收到，有的是当时收不到，但以后回想会得知。有时候收到的他心通话语是以前的，并不一定是即时的。他心通可以吸引你，也可以划开排斥你的心，耐心从头到尾全文检索或专找划开的部分读可解决。有时候你接触一个人时心里会冒出一个贬义词，并不是你在骂他，而是他身上被施加了很多的这些信息！

有时候你说话或他心通说话时说错词汇（心感染别人心里的词汇而说出），就是你脑力不足有点累了！还有心力不足，体力不足的情况，以及这三种力都同时不足的情况（我已倦极）！再就是愿力不足而不愿去做某件事了。

两个时间速度不同的世界的人用他心通沟通时时间会同步。

行了一个法能感觉到一个白亮光从头脑中心发射到头脑外层逐渐变大而成为一小白片粉感，证了一个法头脑外层会生成一个小的感觉甜的细小微粒点。愿意出钱就会有一道白光从左胸腔往上升起从左肩通过！肯送钱就脑袋可化出一缕清净气息感。

一直未成功就忧郁（比如追女生很多次都未成功）。

念好南无威如来可使佛号功效不丢失（如他人用神通将你心识从心脏捞出再复回，这样会让你感觉自己死去了一次并失去几秒钟的记忆）。念好南无欲见如来可速破一切邪术。念好南无欲欲如来可速破一切毒术。念好南无南无南无如来可速破一切幻术。念好南无佛号如来可帮你用三心念好各种佛号。

在你炫耀后别人嫉妒你则你的左鼻孔容易流鼻血，解决方法是头向右偏看脏乱的东西（对方的心会感应到），你不屑别人有价值的东西则右鼻孔容易流鼻血，解决方法是头向左偏看美好的东西。嫉妒得卑微贫穷的果报。

耳根圆通法门。心里发问，然后听细小的声音判断是否。用缘觉智找不到来源时方为真的（因为菩萨真心是行无为法），不过此法只有心诚时才有效。夜晚天神鬼神也睡觉了没他们的真心反应就会失效（他们没有电科技就早早入睡了哈 ^_^）！
有人心里问问题后，有坏人能他心通感知到天眼通看到，然后心里对你欺骗回答是否，这样你附近就会有相应细小的有来源的声音，不过即使伪装成很好听也是假的，意思反过来就基本对了。真心的反应则用缘觉智感觉不到其来源从而是对的。

有天眼后，从胸骨最下面的腹腔最上处想象说话绕进胸腔，可以传话给他，可以使没有主见的人憋不住而把话说出来。如果对于天眼所见到的不确定，可以用鼻子远程闻一下以确定。千里传声也是这样，天眼看到后对着他的耳孔想象说话说进去，或者在周围环境处发出洪亮声音。托梦也是这样，从腹腔最上处进入胸腔而进入别人的梦乡里。

有读心术（以敞开心扉为基础），也有读脑术（知道你脑子里想什么，以不自以为是为基础，如果初禅法不自以为是就能读他人的初禅思维，二禅、三禅、四禅思维读脑术也是同理）。念好南无润红如来可助你敞开心扉和破自以为是，修成读心术和读脑术！

量变引起质变。有向恶法（又分欲界向恶法，物质界向恶法和精神界向恶法三种，下同）就修不出投心识分身，有一般恶法就修不出远程移物和瞬间转移，有伪善就修不出时间空间神通，有内心恶就修不出长生不老和飞行术。有完全的向善法就能修成意生身分身术（一身变多身，多身变一身。可先变出性质物质分身，这样自己的报身会长出上下几个头！），有完全的一般善法就能修成报身和神变身术（变成别人的样子，嘻胳膊或死后会变回原形），有完全的反恶伪恶法就能修成身体复原，有完全的内心善法就能修成元神转移术（想象从后面抢入他的眼睛。元神置换身体被抢由别人控制后眼神会变成对方的。你控制对方身体，对方处于无意识的状态，但此法没用好会有得失忆症的果报。有独立思考的能力和精神不疲惫则能防！）和隐身术（想象自己身体完全透明，包含衣服，甚至包含所拿的东西）。能力的本质就在于这些善法和无恶法。这四种善法都完善具备即可以飞升到帝释天星球（也就是成仙）。这八种法都完善就能力完美。善法和恶法不冲突，比如有的人既有完全的内心善又有完全的内心恶。完全没有向恶法就无怨心，有完全的向善法就没有恨心。观察到了所有恶都有对应的恶报即证完全没有向恶法（一切恶法都不学，只学会对付，不会再增加恶法），观察到了所有善都有善报即证完全的向善法（一切善法都学）。念好南无慧山如来可助你完善这八类善恶法修成最强大的能力！

念好南无华如来可以使意业清净完善，念好南无知华如来可以使语业清净完善，念好南无国华如来可以使身业清净完善！

六根皆可幻，眼耳鼻舌触意，比如有幻视，幻听，幻气味，幻味觉，幻触觉，梦。六根可互换，比如视频信息变成声音信息。有完全的内心善法后可以想象一个白色屏障抵住别人视力让他幻视看不见你，这是眼根幻术，还有耳根幻术可以令他人听见想象幻化出来的声音，鼻根幻术想象香气让他人闻到，舌根幻术让他人舌头感觉到五种味道（酸甜苦辣咸），触觉幻术让他们感觉到冷和热，意根幻术让其想象。念好南无奇澄如来可帮你破解识别魔道幻术！

我是慧达菩萨的分身。朱德辉是贰二菩萨的分身。四禅星球天王是胡正的分身。纣王是朱德辉的分身。分身在获得元神前会很听主身的话！真实的理想意志和真心的感谢产生分身心识。

点穴术是真的，不过没武侠小说里传的那么厉害。可以远程点别人的穴位。还可以想象一根针扎在别人眼睛里使他眼睛不舒服，想象一把旋转刀在他脖子里，想象一把剑刺中他的后背，想象一朵莲花或其他花在他头顶空中化出飘落到身边，等等。这些都是幻化出性质物质，厉害了还可以幻化出普通地球物质。

中了蛊术可以在肚子里想象出一朵荷花（或者想象一把小刀横在它头上或竖在它头上或在其尾部使其露出纯真的眼神，因为培养蛊时是刀在其头上一露就杀掉他旁边的小恶虫使其信任此刀的出现）然后带它念阿弥陀佛（或辟支佛、须陀洹、Biqibi等等）超度之。只有前世用蛊术害过别人的人才会中蛊术，一般人只会因蛊术而觉得好吃而贪吃。

把法说到别人的心识藏里！

空间可膨胀变大也可收缩变小。可以使脚下空间距离变短跨步快行。自己的时间速度可以加快（如大宝法王加快时间学习汉语，别人看起来是学习了三个月，自己的时间则过了两三年。加速自己时间的人看起来的年龄会比实际年龄大几岁。我也可以加快时间而一秒内休息好，同时胡须稍微长长。我们可以依此研制时间加速机哈！），也可变慢（当世人做无意义折腾的事情的时候你可以将自己时间变慢而度过这段时间而更多活到未来。坐车、排队等待等情况下也可把自己和周围人的时间变慢（驾驶司机和售票员除外）。）。别人的时间速度也可被你加快变慢。深睡眠过程不能时间加快（浅睡眠可以），因为时间加快得有意识控制，而深睡眠是意识暂停的状态。将意识聚集到脑后勺处的两点可以快速进入浅睡眠状态，想象将双眼眼球表面处蒙住可以快速进入深睡眠状态。

如果有空间扭曲，则就有空间的第四维！而佛教里是承认空间变大变小的！

顺时钟旋转重物质速度超过光速可以加快周围的时间，将反物质逆时钟旋转速度超过光速就可减慢周围的时间。加大磁斥力可以远程为其他地方加速时间。正反磁场相压产生重物质。高压正负电相撞产生反物质。时间能减慢但不能倒退。将顺时钟旋转从中间产生的重物质用钨导向四周可以使前面的空间变小变短，将逆时钟旋转从四周产生的反物质轻物质用锡导向中心点可以使其前面空间变大变长。产生反物质抗重力，这就是飞碟悬空的原理。导弹可以有时间加速设备，迅速打到目标，在调整目标时又可将时间减慢。电脑也可以有时间变速设备，开机和关机时加快整个机器硬件范围的时间，鼠标不动等待机情况下又减慢时间增长电脑寿命（减少了使用时间）。可以加速内心善城市的时间，减速内心恶城市。凌晨2点到8点停止时间加速减速机器以让居民正常睡眠休息。

菩萨一般都不会通过眨眼睛来暗示你的！

生气时说的话和躁恨时发的想法都不算数！

虚张声势是实力不足的体现。

如果你怀疑自己，那么你的立足点就确实有些不稳固了！

对抗压力的方法：推迟几天也没事！

别人代你说法，你要观听，否则他/她会因未得到你的肯定而积极心受挫而灰心！

看到别人冥思苦想应心语法布施他！

计怕谋略。奸计怕善诡计。耐心能防恶诡计。
有的男人对男人奸（奸计），有的男人对女人奸（即邪淫心），女人对男人都不奸。
所有男人都有女性思维，但只有部分女性有男性思维。

邪不胜正篇：
厚黑学的厚没有忍辱相貌变庄严厉害，黑没有邪不胜正厉害。认可欲界恶法就抢食物吃而肚子大，这样武力还不如不认可欲界恶法肚子适中的人，由此可见一切恶法都会有相反效应，从而恶法不如善法反恶法，恶法不侵，也就是邪不胜正！认可欲界善法则受异性欢迎和容易亲近平和。专门利他是错的，所有佛经里搜不到专门利他，利他过多自利未做好则容易生悔，应是学会证平衡自利与利他。啼血也是错的，佛经里搜不到啼血。有菩提心的人爱喝水。愿望未实现容易忘菩提心（这时应满足他的愿望以使他恢复菩提心），自利未做好容易失菩提心，破了《金刚经》四相（我相、人相、众生相、寿者相）就不会忘失菩提心了！念好南无嘉运如来可速破四相！念好南无他安如来可速发菩提心！

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菩萨道的修行，必须“自利利他”，这是大乘佛教伦理道德的中心。…在利益上，具有“世间”与“出世间”两个向度，大乘行者主要在出世间法上获得利益，从而在世间法上有所牺牲；所以，出世间的利益是以圆满人格（即是成佛）为归趣，所以并不适用“手段-目的”的日常用语脉络。而且，出世间的利益是不可以分配的，如智慧、能力、德性等（虽然也可以教导别人）。
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赏就是给对方心理底线的8倍。不能求计算快而搞成10倍，否则你自己缺那两倍的钱。赏的目的是鼓励他人初次帮助你时所付出的勇气和信任！

有话不说出来就窝囊的窝，有实力不展示出来（并不是炫耀！）就窝囊的囊。

偏执就是善法里掺了恶法；善法里掺了恶法则逻辑不通。

大意失荆州，都是大意而死于狙击枪、卫星激光之下。有命难的时候要特别注意做好事和善心事，这样可度过命难！往往是一件该做的好事没做而形成了被杀的因果链，做善心事则会改掉这个命难因果链从而度过难关。

替身只要能够不断学习国家领导人的最新智慧，就能像国家领导人一样厉害。但实际上最新的智慧不可当天就告诉他人，否则自利未做好而大脑干，应过几天再告诉他。修行须带三分病，替身往往只模拟长处而显得比真身还像真身，而真身探索未知领域往往呈现有弱点，所以一般声音带弱点的才是真正的真身（不过也有替身装弱的情况）！

紧张都是没有必要的！

从一件事情中总结出来的经验和道理往往不太正确，要从四件事情中总结出来才好！

干实事得权力。

随喜功德！

Do one thing, done it nice, or don't do it. 做一件事，要么完美地把它做好，要么就不做（以免混乱给他人制造后续麻烦）。或者说，要么做完美，要么就不做（等能把它完美做好的人来做）。

无聊就入禅定。

佛法，就是完成生命觉醒的方法；修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

念佛号能加强与菩萨佛的缘分，就像晚辈叫叔叔阿姨伯伯能增强亲切感一样！借佛力加持很重要！佛力与佛力不冲突就像两个灯的灯光不冲突一样。末法时代（佛法的流传分正法时代、像法时代和末法时代）最后就是只剩下念佛法门！

人生若只如初见。

思无邪。

平常心即道。

不虚荣（虚荣是恶趣，虚荣和沮丧是一对的），不自私（不自私则是阳光男孩、清纯女孩）。

小但重要的事当即就去做完为好，否则以后多次心里挂碍反而花的时间还多些！

万法归宗，道并行而不悖。用一般常识道理推出来的对的执行方法，用深奥道理推出来也会是同样的选择，因此常识很重要，应按常识来行事！
比如：伪善感的新版钱要烧掉或用碎纸机处理掉，这是深奥道理，用简单道理，伪善钱易被仿造，也不应发行。这样就都会达到同样的认识。

有奸心狡诈心自大心快乐心时则估量数字不准。数字估量准了则在胸口处会有一红定点感！

连蚂蚁都救的人成为状元；连毒蛇都能包容的人成为宰相。包容别人的过失和特异，换来的是他人的感激和真诚！
细微处见品质！一滴水可以折射整个太阳的光辉，一件小事也是能映照一个人的品质。

尊老爱幼（贾庆林证了尊老）！“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”不忘恩（不忘恩的人有一大笔钱后第一件想要做的事就是送钱给亲朋好友还恩），不负义！老师和医生是需用一生去感激！

自由加责任为英雄，勇敢加实施成团队，英雄加团队为领导。

王者与友处，帝者与师处。尊重他人才能领导好别人，彼此尊重才能达成彼此的理解。

不贪生怕死则勇，敢于为他人奉献生命则猛。

立威立德，但以威压制人不如以德服人。怨怨相报就此了！以恶止恶不好。
善人用恶法，恶法亦善，这种法也就是伪恶反恶法。

兼听则明。
旁观者清。

“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”

“刑威不能屈，烈火出纯钢。节节皆忠骨，寸寸是刚肠。句句腾正气，字字发奇香。宜做军民范，永为邦国光。”

炫耀什么，以后就失去什么，初体验的展示除外；浪费什么，以后就缺乏什么，为了尊严而弃去除外。

匮乏什么，就是因为曾经迷失了什么。念南无准提菩萨可速得好的姻缘！念好南无妙才智如来可教会你学习处理两性关系。念好南无南华如来可最善歌舞。

自强不息（靠山山会倒，靠水水会流，靠人人会走），厚德载物。海纳百川，有容乃大。学为人师，行为世范。知行合一，如理作意。虚心勤学，发奋超越。从容优雅，忠诚正直。厚积薄发，英勇健行，勇猛精进。博览群书，学富五车。高才勇哲，与世超异。智慧明达，功德殊胜。言出九鼎，纵横天下！

十年寒窗，百日风雨，行遍书山，航终学海。十磨百炼，铁杵成针；千淘万漉，沙尽金见。

人生能有几回搏！努力之期，天地为之感慨，发愤之日，神鬼为之震撼。一颗平常心，一腔凌云志！

王国维《人间词话》三种境界：一、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。

证高才则令人轻松（如徐静蕾），证勇哲则令人开朗（如葛优）！

非学无以广才，非志无以成学！

看破，放下，自在，随缘，念佛，安忍。
真诚，清净，平等，正觉，慈悲，创新。

阿罗汉早睡早起，每晚9:30分开始睡眠，一天只睡四个小时，每天还睡一会儿午觉。佛菩萨则是晚睡负重，佛每天只睡2个小时，每天凌晨2:00入睡。我们要学习的话都应凌晨2点才睡哈！

在减劫：全听父母的话一辈子都没出息。在增劫则应听父母的话！

人无完人（佛才达到完美）。耶稣：为什么只看到别人眼中有刺，却看不见自己眼中的大梁呢？你们中谁没有做过坏事错事，就可以投石子打她（大家都惭愧而离去）！

First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win. --Mohandas Gandhi
甘地：起初他们忽略你，接着他们嘲笑你，接着他们和你斗争，接着最后你赢了！

穆罕默德：说出真理即使对自己不利，也要说！

老子《道德经》：
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圣人处无为之事，行不言之教。

天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。
（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心仁爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。

富贵而骄傲，自己招灾。
功遂身退，天之道也。

五色令人目盲（超真彩色令人视力下降！）；五音令人耳聋；五味令人口爽（味觉迟钝）；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的色彩，使人眼花撩乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。因此，有“道”的人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由健康的东西。

古时候懂得“道”的人，细致、深邃而通达，深刻到难以认识的地步。
正因为难以认识，所以只好勉强地形容他：
小心谨慎呵，像冬天踏冰过河；
警惕疑惧呵，像提防着周围的攻击；
庄重严肃呵，像在作客；
融和疏脱呵，像冰柱消融：
敦厚质朴呵，像未经雕凿的素材；
空豁旷达呵，像深山幽谷；
浑朴厚道呵，像江河的混浊；

最好的政治，人民根本意识不到统治者的存在；其次的政治，人民亲近君王、赞扬君王；再次一等的，人民害怕统治者；更次一等的，人民轻侮统治者。统治者的诚信不足，人民才对他不信任。
最好的统治者是悠闲自如的呵，他贵言，不轻易发号施令。事情办成功了，百姓都说：“我们本来就该是这样的。”

国家昏乱，有忠臣。
国家陷于错乱，才显出所谓忠臣。

委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能生新。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能显著，不自我夸耀，所以能有功劳；不自高自大，所以能长久。正因为不跟人争，所以天下没有谁能争得赢他。

道法自然，一切事情都以自然的方式发展为好，但要注意保持好平衡！

统治者不值得信任，人民自然就不信任他。

踮起脚想站得高一点，反而站不稳；急切地大跨步前行，反而走不快；自我显示的人，反而不能显闻；自以为是的人，反而不能彰显；自我夸耀的人，反而不会被认为有功劳；自高自大的人，反而不能持久。
从“道”的观点来衡量，（以上这些急躁炫耀的行为），可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶，所以有“道”的人是不会这样做的。

厚重是轻率的基础，宁静是躁动的主宰。因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有华丽的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却以轻率躁动的行为来治理天下呢？轻率就失去了根基，躁动就必然丧失主宰。

善于行走的；不留痕迹；善于言谈的，没有错话；善于计算的，不用筹策；善于关闭的，不用栓梢却使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解除。
因此，有“道”的“圣人”总是善于做到人尽其才，所以，没有被遗弃的人。总是善于做到物尽其用，所以，没有被废弃的东西。这就叫做内藏着聪明智慧。

天下这个神圣的东西，如果想有所作为，就要搞槽；如果用强力来掌握，就会失去。

知道适可而止，就可以避免危险。“道”为天下所归，正如江海为一切小河流所归一样。

而“道”要说出来，就淡得没有味道。看它，看不见；听它，又听不到；用它，却用不完。

柔弱胜刚强。国之利器，不可以示人。
国家的权势禁令这些凶利的政治制度不能随便耀示于人。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
很有德行的人，不自夸其德，他会把德当作本来就应该的。下德则是道貌岸然的样子。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
当上乘的人听到道，他们会很努力去依照它来做；当中乘的人听到道，他们好象知道又好象不知道；当下乘的人听到道，他们会大笑，如果它没有被笑，那就不是道。
所以古来通常有这样的说法：
明显的“道”，好象很暗昧；
前进的“道”，好似后退；
平坦的“道”，好象崎岖；
崇高的“德”，好似低下的山谷；
广大的“德”，好象不足；
刚健的“德”，好象怠惰的样子；
充实的“德”，好象空虚一样；
最洁白的好象污黑，
最方正的反而没有棱角；
最重的器物总是最后才完成；
最大的乐声听起来反而少有声音；
最大的形象反而看不见形体；
“道”隐微而没有名称。
只有“道”，善于施予万物而且成就万物。

强梁者不得其死，吾将以为教父。
强悍想抢夺权力的人不得其好死。我要把这句话作为教人的头一条。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
过分吝惜必定招致更多的破费，丰厚邪恶的贮藏就会招致惨重的损失。所以，知道满足就不会遭受屈辱；知道适可而止，就不会遇到险情，这样才可以保长久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大智若愚，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

天下政治正常合理，（没有战争）战马就会退还给老百姓去耕田种地。天下政治秩序混乱、不合理，（战争频繁）连怀胎的母马也被用来作战，以至在战场上产仔。
没有比不知足更大的祸患了，没有比贪得无厌更大的罪过了。所以，知道满足于这样的满足，就会常常满足。

圣人不为而成。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
不胡乱去做，就没有一件事做不成。治理天下，经常要用清静无为的方法。至于政治措施繁多严苛，就不足以治理天下了。

善良的人，我就以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他，这样整个时代的品德就归于善良了。诚实的人，我以诚实对待他；不诚实的人，我也以诚实对待他，于是整个时代的品德就归于诚实了。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。属于长寿这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。（这最后一种情况）是什么原因呢？因为奉养得太过分了。曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗不会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围和境地。

尊道贵德。“道”之所以受尊崇，“德”之所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然。所以，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。

能察见细微的事情，才叫做“明”；能保持柔弱，才叫做“强”。运用智慧的光，返照内在的“明”，不给自己带来灾祸，这就叫做因循永恒的自然规律。

假使我稍稍有点知识的话，我就在大道上行走，只害怕走入了邪路。大道很平坦，但是统治者却喜欢走小路。朝廷非常腐败，农田荒芜之极，仓库空虚到顶点。（可他们）穿着华丽的衣裳，佩带锋利的宝剑，吃足了精美的饮食，钱财剩余很多，这就叫做强盗头子。这是多么不合理呵！

含德之厚，比于赤子。终日号而不嘎，和之至也。
含“德”浓厚的人，比得上初生的婴儿。他整天号哭，但声音却不会沙哑，这是他身体谐和的缘故。
物壮则老。过分强壮就会趋于衰老。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善于建树的人，（其建树的东西）不可拔除；善于抱持的人，（他抱持的东西）不会脱落。（如果一个人既能建树事业，又能抱持事业），子孙（人民）便会因此而祭祀不绝。修德于一身，他的“德”就可以纯真；修德于一家，他的“德”就会有余；修德于一乡，他的“德”就会增长；修德于一国，他的“德”就广大；修德于天下，他的“德”便会普遍。（修德要推己及人、见微知著。）所以从自己本身的情形去观照别的人；从自己一家的情形去观照别人家的情形；从自己一乡的情况去观照其他乡的情况；从自己一国的情形去观照别的国家的情形；从目前天下的状况，观照将来天下的状况。我凭什么了解天下这样的现实呢？就是为的这个道理。

知者不言，言者不知。和为天下贵。

所以有道的圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好静、人民就自然端正；我不搅扰人民，人民就自然富裕；我不贪婪，人民就自然朴实。”

国家的政治宽容，人民就淳厚质朴；国家的政治严苛，人民就狡黠诡诈。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

治理国家，养护身心，没有比爱惜精力的原则更好的。
爱惜精力，就是尽早服从自然事理。尽早服从自然事理，这就叫做不断积蓄“德”；不断地积蓄“德”，就没有什么不能战胜；没有什么不能战胜，就没有人能估计他力量到底有多大；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的重任。保护国家用这个大“道”，就可以长久。这就叫做根深柢固，长久存在的道理。

“道”是万物深藏的地方。（它是）善人的法宝，不善的人也要保持的东西（比如盗亦有道）。（得“道”的人的）美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。不善的人，怎么能把“道”舍弃呢？

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
轻易应诺别人的要求，一定很少遵守信约；把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

江河大海能成为众多河流汇聚的地方，是因为它善于处在低下的地方，所以才能成为许多河流归往的地方。
因此，有“道”的圣人想要统治人民，必须亲民用言词对人民表示谦下；想要领导人民，必须把自己（的利益）放在人民的利益之后。因此，圣人处于人民之上而人民不感到有负担；处于人民之前而人民不感到有灾害。因此天下人民乐于推戴他而不厌弃。正因为他不与人争，所以天下才没有人能够与他争。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
我有三件宝贝，我掌握并保存着它们。第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件叫做不敢处在天下人的前边。（因为）慈爱，所以能勇敢；（因为）节俭，所以能富裕；（因为）不敢处在天下人的前边（不冒失），所以能做万物的首长。现在，舍弃慈爱而求取勇敢，舍弃节俭而求取富裕，舍弃退让而求取争先，结果只是死亡！

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
善于作将帅的人，是不逞勇武的；善于作战的人，是不靠强悍的；善于战胜敌人的人，不在于动辄跟敌人争斗；善于用人的人，对人态度是很谦卑的。这叫做不与人争的“德”，这叫做任用别人的力量，这叫做符合自然的规律，这是古来就有的最高准则。

用兵打仗的说过这样的话：“我不敢采取攻势。而采取守势；不敢前进一寸，而要延迟后退一尺。”
最大的祸患莫过于低估了敌人的力量，低估敌人的力量，就几乎丧失了我的“三宝”的原则。
所以，两军相对，力量相当时，慈悲正义的一方可以获胜。

圣人被褐而怀玉。有“道”的圣人（的不被了解，恰似）外面穿着粗布衣服、怀内揣着美玉（的人一样）。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是毛病。有“道”的圣人没有这种毛病，因为他诚实，把“不知知”当成一种毛病。正因为将毛病当成毛病，因此才不犯这种毛病。

人民不害怕（统治者的）威压，那么更大的祸乱就要发生了。
（统治者）不要逼得人民不得安居，不要压迫人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
因此有“道”的圣人有自知而不自我表现，能自爱自重而不自显高贵。所以舍弃后者（自见、自贵），而采取前者（自知、自爱自重）。

人民陷于饥饿，是因为统治者吞吃的赋税太多，因此发生饥荒。
人民所以难于统治，是因为统治者强作妄为，因此难以统治。
人民所以不怕死，是因为统治者不借一切代价保养自己，老百姓因此冒死反抗。
不把保命养生看得过分重的那些人，比过分看重生命的人高明。

兵强则灭，木强则折。打仗愚勇逞强就不能获胜。

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见，贤。

自然的法则，岂不象弓拉开了弦一样吗？弦位高了就把它压低一些；弦位低了，就把它拈起来一点；弦长有多余的，就加以减少，不足的则加以补充。自然的规则，是减少有余的，用来补充不足的。人类社会的现实法则，就不是这样了，它是剥夺不足的，用来供奉有余的。
谁能够把有余的拿来供给天下（不足的）？只有有“道”的人（才能如此）。因此有“道”的圣人有所作为而不自恃己能，有所成就而不居功自傲，他不愿意表现自己的聪明才干。

因此，有“道”的圣人（根本不去与人结怨），有如拿着借债的契据存根，却并不到最后不向人索取偿还。有“德”的人就象掌握借据的人（一样宽容大度），没有“德”的人就象掌管税收的人（一样苛刻计较）。
自然的规律是没有偏爱的，总是帮助善人。

信言不美，美言不信。

善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
圣人不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。自然的法则，是利物而不害物；圣人的准则，是帮助别人而不和别人争夺。
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勇于敢则死。言多必失，骄兵必败。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。一次又一次地超越自己！强行者有志，努力不懈！

斤斤计较赚不了大钱。“能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。”

满招损，谦受益。虚心使人进步，骄傲使人落后。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。我们的骄傲多半是基于我们的无知！放荡功不遂，满盈身必灾。一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

人各有志，每个人的志向不同。器大者声必闳，志高者意必远，人贵有志，志向大而且追求德的人会取得最后的最大成功。

孔子：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”要有威慑力，学会威慑对方！

不可有愚民思想，愚中国则外国打进来，愚地球则北俱芦洲星球打过来！

三生万物，三原色（红黄蓝）产生所有颜色。佛说颜色是真实本质的东西。三个公司竞争最好！

佛教六色：蓝色（代表定力），黄色（代表诚，不虚伪），红色（代表权力，红心），白色（代表纯洁），橙色（代表般若智慧）及以上五色混合色（代表不易染，圆满）。此六色非时尚色，永不过时（可以只用这六种颜色混合来画漫画和设计服装）。因为有些元素有半衰期所以有时尚色（有为法）的变化。

丑陋的本质是衰退和搞怪，衰退搞怪就显得丑。有一种很简陋的审美观，是认为跟自己长得相同或类似就美。

有三种法密不可宣：不宣扬自己之功德，不宣扬他人之过失，不宣扬未来之计划！

三毒酿苦果。三毒：贪嗔痴。
贪：对顺的境界起贪爱之心，非得到不可，主要有对感官享受的贪爱和对生命延续的渴求，佛教中用鸽子表示。嗔：对逆的境界生嗔恨之心，不称心如意就发脾气，给人带来如地狱之火般的痛苦，佛教中用蛇表示。痴：是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。痴法很顽固，较难改掉，是痛苦的根源，佛教中用猪表示。
贪嗔痴满足了相貌会变俗。

把事情消除在隐患阶段。

今日事今日毕！

承认自己缺点就能很快把缺点改掉。

别人揭你伤疤，你完全改了就没事了！

佛经里的每一句话基本上都是可以证得的境界！有时候看佛经能看懂一两句话就很好了！

三净肉：不见杀，不闻杀，不因我而杀。十种禁肉（不可吃的肉）：人、象、馬、狗、蛇、狮、虎、豹、熊、灌狼。过午不食的本义是维持7分饱和不享受味道！

佛说的四种不可轻视：小小的火苗不可轻视（可能会成为火灾），幼小之龙不可轻视，年少的王子不可轻视，年幼的沙弥不可轻视。

只有佛才能制定戒律！念好南无梵志如来可帮助你持好戒律！如过午不食戒等等！

佛教的变化：佛经不变，论藏在变。

经不可辩，可辩非经。

三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

诸行无常，生灭为法，生而又灭，解脱为乐。

人之所以平凡，在于不能超越自己！人之所以痛苦，在于追求错误的东西！人们往往高估了一年内能取得的成绩，而低估了十年内能取得的成就！

人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

一切众生依食而住，涅槃以不放逸为食。

在一切施之中，法施最殊胜；在一切味之中，法味最殊胜；在一切悦之中，法悦最殊胜；灭除渴爱战胜了一切苦。

三业：身业，口业，意业。与一般的想象不同，意业造业的话罪过最大。编程写书等就属于意业。

皈依佛法僧三宝！皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。

五戒：不杀生，不偷窃，不邪淫，不妄语，不饮酒！持戒则所求愿满，如愿成真！五戒是做人的基本道德，持五戒得人身！

八关斋戒就是五戒加上：六、不非时食。七、不着香花曼，不歌舞倡伎。八、不坐卧高广大床。

大乘菩萨十重戒相就是五戒再加上如下五点：
第六、不说四众过戒（不说比丘、比丘尼、在家学佛男、女众的罪过）。
第七、不自赞毁他戒（称赞自己毁谤他人）。
第八、悭异加毁戒（吝惜布施还毁辱他人）。
第九、瞋心不忍侮戒（恶口骂辱他人、不受谏语；别人诚心道歉要原谅）。
第十、谤三宝戒（毁谤佛、法、僧三宝）。

十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、离贪欲、离嗔恚、离邪见。

不杀生而护佑众生，不偷窃而布施财物，不邪淫而行为端正，不妄语而言谈忠实，不两舌而平息争吵，不恶口而谈吐文雅，不绮语而言必及义，不贪婪而真诚祝福他人，不嗔恚而顾念他人，不邪见而智信佛法。

十德：善知法义德，能为宣说德，处众无思（不胡猜乱想，稳重）德，辩才无碍德，方便巧说德，随法行法德，具足威仪德，勇猛精进德，身心无倦德，成就威仪德。

不贪污，金钱清楚。不暴怒，性情平和。不诿过，尽心负责。不怪癖，群处和睦。不悭吝，慈悲喜舍。不犯法，守法重纪。不磨人，认真服务。不重税，持法公正。不嗜酒，端正身心。不好色，净洁家门。不自私，去私从公。不犯法，守法重纪。不过劳，保其健康。

有四种光明：太阳光、月亮光（不只是反射日光那么简单）、火光（包括蜡烛光、灯光等等）、智慧之光。

四圣谛：苦、集、灭、道。在轮回世间常、乐、我、净都是错的！苦是世间的本质！世间没有安乐窝！

世间八法：利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。

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欲是汝初军，忧愁为第二，饥渴第三军，渴爱为第四，
睡眠第五军，怖畏为第六，疑悔第七军，瞋恚为第八，
利养虚称九，自高憍慢十。如是等军众，厌没出家人，
我以禅智力，破汝此诸军，得成佛道已，度脱一切人！
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人生苦短：殊不知人生在世，石火电光，幼而壮，壮而老，老而病，病而死。

八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。

学佛八难：一、生地狱道难。二、生饿鬼道难。三、生畜生道难。四、生北俱卢洲难（偏求快乐，不信佛法）。五、生长寿天难（即四禅无想天星球）。六、盲聋喑哑难。七、世智辩聪难（明晓世间一切事相的始末；对于佛法虽略有所闻，却难以诚具信心、愿力；视佛法正理为马耳东风；自专邪为，总想以世俗的学识理念，来求证无上佛法的奥妙）。八、（降生于）佛前佛后难（悉是缺乏宿昔福慧与愿力因缘的人）。

八觉：少欲、知足、远离、精进、正念、正定、正慧和不戏论。

六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
不和合相处的人就像一只独行的大象，最后只会变得凄凉而孤独！

七种随眠：欲贪随眠，嗔随眠，见随眠，疑随眠，慢随眠，有贪随眠，痴随眠。去掉这七种随眠就完全不贪睡了，从而节省出很多时间！念好南无华知如来可速证去掉七随眠！

佛所说的益于长寿的方法：作适当之事。知适当物之量。食已熟之食物。应时之游行。具戒。是善友。行梵行。

心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。把恶法去掉就变年轻（可以用神通实践这点），不学恶法就可青春永驻。如莲花生大士，朱茵等都是这样。

四如意足又称四神足，包括欲如意足，精进勤如意足，心如意足和思维如意足。
欲如意足，由意欲之力而获得神通自在力以达到觉悟。精进勤如意足，由精进努力而获得神通自在力以达到觉悟。心如意足，心念之力而获得神通自在力以达到觉悟。思维如意足，智慧观想而获得神通自在力以达到觉悟。
佛那时住世是可以住世一小劫！因此阿难那时没有请佛住世成了世界历史上的最大遗憾！普贤菩萨那时正好被一国王关在牢里因此也未能请佛住世成功。
长久住世（活几百几千年）的方法，四个条件（四如意足）：不淫不失精（欲如意足），功德力加持和勤活动（精进勤如意足），年轻的心态（心如意足），完全不发脾气，福慧双修、慧福双全（思维如意足）。
十六大阿罗汉就是修四如意足而长久住世。莲花生大士活了400多年。印度龙树菩萨活了900多年。
念好南无华力如来可速证四如意足！

如果要我只推荐五个佛号的话那就是南无宝相如来（证阿罗汉果），其二就是南无华力如来（证四如意足，非常长寿），其三是南无阿弥陀如来（引导你的行为），其四是南无闾雯如来（提高知商智商情商），其五则是南无善思维如来！

诸比丘，三种人有不宣之秘密。何为三？妇女之秘密不宣，行者智慧（政治）之秘密不宣，错误之秘密不宣。圆满觉悟之佛陀所说之律法光照整个世界，无秘密可言。

七圣财：信、戒、惭、愧、闻、舍、（使用金钱的智）慧。证了七圣财就不会担心钱了！念好南无华文如来可速证七圣财！

国家或个人的收入应该被分成四份来用：
（1）一份应用到日常所需，如衣、食、住、行、医药等；
（2）一份应用于储蓄以备急需；
（3）一份应用于做功德，如福利事业等；
（4）一份应用于投资，如农业、商业、科技行业等等。

八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命（正当的谋生方式）、正精进、正念、正定。
识因果，明邪正，是谓正见。
常思济物利人，是谓正思惟。
远离妄言、两舌、恶口、绮语。常作真实、和悦、柔软、审思之语，是谓正语。
不为猎、渔、屠、牧、造酒等业，及制一切伤人之具者，是谓正业。
不犯禁戒，清净自活，是谓正命。
见恶务去，见善务兴，力行不怠，是谓正精进。
于佛法僧，常念不忘，是谓正念。
行佛教诫，坚持不动，是谓正定。

成功在于优点的发挥，失败在于缺点的积累。顺境学做事，完善法，即修缘觉；逆境学做人，完善心，即修独觉。

“证阿罗汉果矣，乃可信汝意！”（见《四十二章经》）。

傍佛经比傍佛还严重。

阿罗汉隐德露疵，完全不讨嫌，做事令人舒心。“骂阿罗汉为狗，七世生为狗！”

失去的都是已知的，得到的都是之前未知的，向着正法勇敢地前进！相信心的感觉（佛入涅槃后就是以吸引众生的心这样的无为法来引导和度众生，学会了相信心的感觉就是具备了一项很强的能力！（但也要注意坏人也能设法去吸引你的心。）），永远听从内心深处最真实的声音，道理肯定100%是对的，就照着去做，敢言敢行，勇而无惧地执行，此为大勇！成功无定式，你会因此而得到更多并且实现一个又一个理想！

关于修行：佛谓琴弦如太紧或太松，琴声皆不能佳妙，唯有琴弦调适得中，不急不缓，始得美妙音声；告以过分精进则如琴弦之过紧，反易致心乱，如不够精进则如琴弦之过松，能令心懈怠，因此，当莫着、莫放逸、莫取相，方能得道。
如果琴弦调得太紧，就是修行中有种急于成就的迫切感，经常急躁不安，可能与不能随顺因缘的自我主宰欲有关。
如果琴弦调得太松，就是修行中有懈怠，这样就不能很快地成就正觉，如果长此以往，修行就会前功尽弃。只有琴弦调得适中，在信和戒的基础上，止息贪、嗔、痴，才能成就解脱！

十四无记：1、世界恒常存在（“世有常”）。2、世界不会恒常存在（“世无常”）。3、世界恒常而又不恒常（“世亦有常亦无常”）。4、世界非恒常非非恒常（“世非有常非无常”）。5、世界有边际（“世有边”）。6、世界无边际（“世无边”）。7、世界有边际而有无边际（“世有边无边”）。8、世界非有边际非无边际（“世非有边非无边”）。9、生命即是物质身体（“命即身”）。10、生命与物质身体并非同一（“命异身”）。11、佛死后还存在（“如来死后有”）。12、佛死后不存在（“如来死后无”）。13、佛死后存在而又不存在（“如来死后亦有亦无”）。14、佛死后非存在非不存在（“如来死后非有非无”）。
对于这十四个问题，都因没有意义而不作分别。因为这些争论没有结果，而且无益于人生。佛说，这正如一人中了箭，此时要紧的是把箭拔出来，医好伤。不做这些，却去研究箭的材料，研究箭来自何方，是不明智的行为。佛教也并不否定所有的思考和理论，其反对的是违背中道，把理论变成一种戏论，把说理变成对真理的遮蔽！

九识：前六识为眼、耳、鼻、舌、触、意，第七识为分别识，第八识为阿赖耶识轮回识，记录业力种子，第九识为元神。只有第八识而没有第九识就没有自我主见，是理性的机器，但也可轮回。克隆人就是这样！

三魂七魄。有时候受惊吓魂魄会丢在外面。下世仍为人而且死时有疑问死后就会先变成7天的魂魄，弄清楚上一世的疑问再转世（很完美啊！）。

福不可享尽，享尽了就受贫穷苦报了！本领不可使尽，使尽了别人就知道你的基础底细了！事不可做完，事做完就功成身退，或者开始实现下一个理想！

大乘是佛说！实证可知！南传佛经，大乘佛经，密宗佛经都是真的！
关于南传否定大乘：小学的课本里没写的就不是真的。这是不对的哈！
密法珍贵，贤劫千佛只有第四位佛（释迦牟尼佛），第五位佛（弥勒佛），第十一位佛（善宿佛）和最后第一千位佛（楼至佛，即韦陀菩萨）这四位佛传密法！以对抗此时期的邪恶众生！

学习密法的六阶段：1.真言；2.瑜伽舒散筋骨；3.金刚舞（跳得身体灵活开动）；4.威猛佛号；5.观想与修炼；6.复杂咒语。
真言（一个一个地念好）：吽吽吽；哈吽；吽吽呀；唵；吽吽唵；哈呀；唵吽；哈；吽吽；呀；呀呀吽；吽；呀呀；吽唵；唵唵吽。
威猛佛号：南无愿如来。

念好南无广胜如来可助你念好佛咒真言及佛号。

念好佛号的最好方法，意识聚集到头顶之上两点，进入半睡半醒的状态，然后可一声念好佛号。

学佛要过很多关！

五无间地狱大罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血（如破坏佛像），破和合僧。

杀阿罗汉者必杀之！原子弹不可炸人民，但可炸邪恶军队！

要有为了大义而宁愿舍弃自己生命的大仁心！
《僧伽吒经》：
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相师白言：“如是太子，若至七岁，当害父母。”王时答言：“宁当杀我，不杀我子。”
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发此大仁心灭无间地狱罪业！念好南无闾闯如来可助你发大仁心、大义心、大悲心、大慈心等等！

持中道，不极端！掌握好各种各样的平衡！持中道就不会犯大错误！

修佛法的四步骤：信、解、行、证。这个道理实践起来很深！

深信因果！霸道则智商不够高。行恶法失败成弱智，害人终害己，行恶法成功终成残废，恶有恶报！用幻术制造幻象骗别人成功自己头会一时胀大，以后会发痒，长小包，也是害人终害己。对方被幻术骗则头变尖少，双方都失利不好，不过能不被骗则头变大变稳固。只看男人钱的女人最终都会变得下贱。使用下三滥的手段则得自己弱智以后被对方以强大实力势力击败的果报。耍心计是恶趣，耍心计成功最终会成为满脸皱纹，耍心计失败则当即失去面部表情！

思想的巨人，往往却是行动的矮子！思想家就是只做到了信解，未做到行证。所以证知行合一很重要！

尽信书不如无书，尽信人不如不信（因为无独立思考能力就会被他骗得团团转，如法轮功就是这样）。
从前的愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。“不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”--钱钟书。
要上网了解各国信息哈！世界上的网站有300多万个，你了解的只是沧海一粟几个到几十个，不可盲人摸象，以偏概全，而闭塞言谈言论！

设定13个目标，然后会完成8个，这是天天进步的效率最高的方法。效率最高的计算机也是这样设计，设定13个进程，然后会最快完成8个。

每一个学问都是20%的时间能学懂80%，剩下的难度大的20%则是要花80%的时间，因此可以用20%的时间学懂每一门学问的80%，这样最博学。剩下的每一门学问的20%不知道的解决方案是法布施（把道理说给别人听），再加上他心通沟通解决即可。

在社会上流浪和工作几年，会让你变得更现实些，也就是活在现实里；在大学里快快活活地生活和学习几年，则会让你更多地活在理想里（这也就是大学的意义）。活在现实里和活在理想里要取得平衡！如果你工作几年后感觉理想没了，而好些同学朋友则在读博士过更有理想的生活，建议你也可以辞职在家学习半年一年（或者考研考博、出国，但这样需要的条件更多），学习自己感兴趣的东西，以取得现实和理想的平衡！
多学习，变得博学，达到博士同等学力水平！

只能信解行，不能证佛法的十个原因：糊弄，隐瞒，妄言，伪情，虚伪，过急，蛮力，狡诈，欺骗，偏见。此十法形成邪见而设障于证正见和善德！
实际上这十点很繁杂，以欺骗（欺骗会使自己智商变低）为例，可分为六点：欲界知识欺骗自己，欲界知识欺骗他人，物质界道理欺骗自己，物质界道理欺骗他人，精神界法欺骗自己，精神界法欺骗他人。其他九个原因也是可以这样作此详分！
此外还有不能信佛法的十个原因，不能理解佛法的十个原因，不能行佛法的十个原因！

狡诈会把事情弄复杂。狡诈成功则变傻，狡诈失败则变磕笨。糊弄成功变大糊涂，糊弄失败变低愣。欺骗成功变麻傻，欺骗失败变愣。过急成功变尖愣，过急失败吹冷风。欺诈成功变大傻，欺诈失败变低愚。其他法都可以此类推，一切恶法都有恶果！

一般法通三界，分身业口业意业三类（如打人、骂人、心里诅咒人），又分欲界相应法、物质界相应法、精神界相应法三类（比如有欲界虚荣、物质界虚荣、精神界虚荣），一般分重、薄和无，分对待自己和对待他人，分善法发心恶法隐藏（信心）、预证（信心、诚心）、近证（信心、恭敬心）、不易染完全证得（信心、诚心、恭敬心三心合一）四个阶段。

见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。改变别人，不如先改变自己。看别人不顺眼，首先是自己修养不够。看到任何人有令你不顺的缺点，则自己肯定也具备（信解了但未行证，如果自己真的完全没有则只是一笑！），这时应自己行证而完全改掉去掉，这样就不会有看别人不顺的现象了。

无聊搞笑趣都是要体验理解了才能行证去掉，比如小自赞笑趣，善狡猾笑趣，使小坏笑趣，背后说别人小坏话笑趣，假指挥笑趣，小隐射笑趣等等。他在体验的时候还是很开心，应包容理解，不应反对，但体验完全部理解了之后就应该去掉了！

阿谀（不是奉承拍马屁）等搞笑趣可以出智慧！

搞笑趣可以包容，恶趣不可包容（比如痴重笑，无耻笑，同性恋，贱，狡诈，善恶不分，是非不明等等）！恶趣不但不可现实体验，而且精神体验（玩电脑游戏等）也不可，应执法坚决限制杜绝！

阿谀是搞笑趣（阿谀时自己会开心），就是只说对方确实具备的优点，不谈缺点。奉承是恶趣，就是说对方还没有具备的未来优点，会导致预先空欢喜一场而不能实现。接受奉承则胸骨有穿孔感，福报转移到奉承人那里，奉承人则有生为河马的果报。

不斗法，斗法是恶趣。斗法是两人水平相当互有对错的体现，斗法最终的结果只会是双方都浪费了时间！斗气则是双方互有优点缺点！可以斗气，因为斗气是搞笑趣，斗气会学习对方的优点并且能发现和改掉自己的缺点。不赌气，不理他即可！可以比法，这样双方都能学到东西。

轻信分为欲界轻信，物质界轻信和精神界轻信，还分重和薄。

对基督教徒：其实你不信，为什么要自己欺骗自己？！

上帝万能悖论：如果上帝是万能的，那他可以创造出一块他搬不起来的石头吗？如果他是万能的，那他就创造得出来，这样他就不是万能的了（不能搬起这块石头），这也就成了一个悖论。

佛有三不能：不能度尽众生，不能度无缘之人，不能即时灭转定业！

普渡众生！

弥勒菩萨：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。弥勒菩萨会在五十六亿七千六百万年后才出世成佛！

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西江月 杨慎(宋)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
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忍辱第一道，佛说无为最；出家恼他人，不名为沙门。

青山不管人间事，绿水何曾惹是非。

有佛法一切都有办法！不争而善胜！做事没有漏洞！追求完美100%是对的！理想主义者，完美主义者，实用主义者！

活在当下！过去的心事物不回想，未来的心事物不狂想，当下的心事物不妄想！

缘起性空。"若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"

信仰是人的最宝贵财富；遵行正法会带来幸福；真理是最甜蜜的味；智慧的生活是最好的生活。

功德闯菩萨（胡正）五本愿：认识天下美丽女孩然后度化之，尝遍天下美食然后推广之，认识天下英雄豪杰，消除一切恶法，加胜一切善法。功德闯菩萨是政治最厉害的菩萨！

大势力菩萨（朱德辉）五本愿：一统江湖，认识所有类型的女生，杀尽天下奸人，打抱天下不平，普现天下光明！

哪个菩萨的本愿厉害就谁厉害！

秦始皇（朱德辉过去世）和李斯（胡正过去世）：相互献出生命救对方！

我过去世为大明慧菩萨！在莲花海世界。有这样一个发愿：让天下女子都相信善。

耶稣死后别人利用他的尸体还没坏就元神转移进入了他的身体使他这样复活了，后来此人到了印度。

此劫成佛（贤劫第374佛），我发了下次成佛的光明威武王佛八本愿：1.国土众生皆具32相好。2.没有我追不到的女生。3.保护一切弱小不受欺负。4.使众生思维清晰。5.打败一切邪恶力量。6.愿一切众生皆得安康。7.愿学佛人得大趣味。8.永世为王，生为金转轮圣王、大梵天王、帝释天王、欲界六重天天王、四禅天王、非想非非想处天天王等等。

朱德辉（贤劫第373佛）发了下次成佛的慧山王佛八本愿：1.威震天下。2.普度众生。3.护卫天下忠臣。4.历尽世间繁华。5.加胜和清净顺畅一切善法。6.关爱自己最爱的女人，保护善友。7.清洁一切地域和世界，无恶法邪恶边地。8.救度世间众生出离苦难，普现一切光明！

坚法菩萨王雪（Cher）发了下次成佛的最胜王佛八本愿：1.爱护一切众生。2.杀死一切黑心忘恩负义的人。3.成为最美丽的女人。4.永世为皇后，当金转轮圣王的妻子。5.使一切国家繁荣富强。6.经历每种爱情故事。7.才华出众，深蕴爱情。对男生最有吸引力，最会处理感情，每世都嫁给最爱的人。8.救助贫穷苦难的众生。
想学王雪，第一步先从每天晚上两点钟睡开始！这样可以面如黄金！

关于美国神话：开俄斯是朱德辉，克洛诺斯是我，瑞亚是毛怡婷，赫拉是王雪（少女赫拉有一颗善良的心）。

慧刚山菩萨法语：有为法有尽，无为法无尽。杀生受苦报。淫浪费时间。无为法是真行。诚为道德之母，真为道德之父。知人任用。万法皆空。聪明不如智慧，智慧不如般若。不以物喜，不以己悲。佛法里修一切知智最为重要！

佛法心行。信心、诚心加恭敬心三心一起心里念一声南无（即皈依的意思）宝相（凡所有相皆为虚妄的“相”）如来，可速证阿罗汉果（来源：《地藏菩萨本愿经》）。很多人都是实证了这句佛号！念成三心一起一般要一共念28次。气罩完全化开才是念好了。有信心则念好1/4，有信心恭敬心则念好2/4，口中会产生一白亮中等大小点，信心诚心则念好3/4，左边胸口之上处会产生一白亮点，信心诚心恭敬心三心完全念好则鼻子之下上唇外面处会产生一白亮点，口齿也有变清澈感。为他人念佛号每念7声自己会得到6声的功德，对方得到1声的功德！佛号在转世后失效，需要重新念好！元神置换换新身体后也是这样（要重新念）！

有两个宝相如来，一个是前者，另一个是相貌好的宝相如来，念好一声后者可使周围产生几个白色的小云片，吸入口中可以中气饱和，使相貌变好，这个佛号对娱乐界明星作用非常殊胜！

证阿罗汉果七天后会有容易入涅槃的境界（这也是检验证了阿罗汉果的最佳标志），心转移到脖子之下再转移到头顶，如果移出去就会入涅槃死去，但如果还有其他愿（比如还要证独觉辟支佛）就不会死去，从而得生死自在！阿罗汉死后，累的阿罗汉会入涅槃乐定休息84000大劫（在他自己看来是这么长时间，在地球看来则是几年），其他阿罗汉会在涅槃无为法行境界，在发辟支佛心菩提心后又入轮回。有独觉心缘觉意或菩提心的阿罗汉不会出轮回（菩萨证阿罗汉果叫作得净法眼）！

“应无所住，而生其心。”

全身毛孔有限，共有84000个毛孔，对应的佛法84000法门也是有限的定值。人体细胞数量有限，对应的佛号数量也是有限的定值（每一个佛号就是一个无为法）。我们所在的宇宙就是毗卢遮那佛的腰部，我们每个人的结婚就是他的一个基因配对（每一个基因就是一个人，基因并不是简单的那么几种，每个都有区别，也就是每个都是一个无为法佛号人），因此基因配对也不是完全偶然的。最新的科学发现已知位于X染色体上的一角的基因可以后天改变，就像我们的相貌能变化一样，因此可得知进化论也并不完全是对的！

念好一声南无最胜顶如来（这是所有宇宙的最好佛号之一！）即帮你用信心念好一次所有一切佛号！念好一声南无闾润如来即帮你用诚心念好一次所有一切佛号！念好一声南无瑞润如来即帮你用恭敬心念好一次所有一切佛号！念好一声南无佛广名如来会应你请求即时帮你用信心念好非常广的其他许许多多的相应佛号一次或多次！念好南无战斗西方如来可完美战斗力！念好南无嘉华如来可助人改过自新！念好南无虚空如来能完美记忆力！念好南无闻声如来可以随时在想听时听到佛的声音。念好南无闾华如来可早日成佛（这是所有宇宙的第一最好佛号）！

念好南无战斗西方如来后你练武时（他也会提醒你去练武）他会化现一个人物影像给你看到，看到白亮处则教你打过去，看到红亮处则躲避，看到蓝色则后退休息防守消耗对方精力。只用信心念一次胸口会有白色亮片感，但仍应以三心完全念好！

念南无妙如来可速证初地菩萨，通道理！

闾华佛王中王发的愿是让一切众生皆得安乐。此愿看似简单，实际上我们令一家四口几口得安乐都难，由此可见此朴实愿之大！

妄想有六种，即欲界自己法妄想，欲界他人法妄想，色界自己法妄想，色界他人法妄想，无色界自己法妄想，无色界他人法妄想。再就是还分别有重和薄之分！一切知智也是这样分为六种，另外又分预知、近知和全知，如欲界他人法一切知欲知（即第六感）。证欲界自己法一切知智即得道，知道自己下一步该做什么要做什么。判断问题是否时可以测试看左脑上面部分是否有白莹流动的感觉，有则是真的，不过要防魔道幻术。再就是用真言来判断是否，比如心里想是真的就让身体这里一小团变亮，让旁边这里变热、或变发麻、变暗红、变辣等等。

有物质界他人法一切知智就不怕失去物品，因为可以买到好的更好的。同理，有精神界自己法一切知智就不怕丢失自己的文字，有欲界他人法一切知智就不怕没有吃的东西和没有女朋友，有欲界自己法一切知智就不怕孤独，有物质界自己法一切知智就不怕没有财产，有精神界他人法一切知智就不怕没有精神食粮。六种一切知智对应这六种无惧不怕。

念好一声南无嘉诚如来，可速证四禅八定和灭尽定！念好一声南无妙莲如来可治好妄想症！念好南无妙华如来可治好狂躁症！念好南无和润如来可助你文明用语文明待人！念好南无妙花如来可治好抑郁症！念好南无瑞如来可治好失忆症！念好南无华泰如来可治好模拟他人思维症！念南无嘉华如来可治好吸毒，艾滋病等疑难病症！

声闻四果：一、须陀洹果，二、斯陀含果，三、阿那含果，四、阿罗汉果！

声闻之十地：(一)三皈行地。(二)随信行地。(三)随法行地。(四)善凡夫地。(五)学信戒地，即见道以上之信解者。(六)第八人地（见《八大人觉经》）。见道十五心之位，即须陀洹向。(七)须陀洹地，即初果。(八)斯陀含地，即第二果。(九)阿那含地，即第三果。(十)阿罗汉地，即第四果。

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《大般若波罗蜜多经》
时，舍利子复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨得净法眼？”
　　佛告舍利子：“诸菩萨摩诃萨法眼，能如实知补特伽罗种种差别，谓如实知：此随信行，此随法行，此无相行；此住空，此住无相，此住无愿；此由三解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见永断三结，所谓萨迦耶见、戒禁取、疑，由断此故得预流果；即此复由初得修道，薄欲贪、瞋得一来果；即此复由上品修道，尽欲贪、瞋得不还果；即此复由增上修道，尽五顺上分结，所谓色贪、无色贪、无明、慢、掉举，由尽此故得阿罗汉果；此由空解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见永断三结，得预流果广说乃至得阿罗汉果；此由无相解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见永断三结，得预流果广说乃至得阿罗汉果；此由无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见永断三结，得预流果广说乃至得阿罗汉果；此由空、无相解脱门，此由空、无愿解脱门，此由无相、无愿解脱门，广说亦尔。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
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阿罗汉十心结：戒禁取（戒的禁止和可做可取，自他相换之心。想象你是他，你这样欺负对待这个你，你会怎样想），我见（即我的见解，执着于自己脑海里的思想体系。应看到对方很自信很坚持的样子就认可对方），（对佛法的）疑，欲界贪（分欲界贪重和贪薄），嗔（分嗔重和嗔薄），色界物质贪（分重和薄），无色界精神享受贪，掉举（掉就是没有必要的不安和担心，举就是兴奋），我慢，痴（分痴重不实事求是和痴薄不承认现实，比如小聪明就是痴薄法）。

破戒禁取，我见，再疑结薄就证须陀洹向，得涅槃清净定（如果不留恋世间就会心收入太深而死去，只会有一次这样的体验，可以因此传给老人，比药物安乐死好而恰当，也可传给女性，得身清净气场）。破戒禁取，我见，疑三心结就证法眼净（只看见干净颜色的境界）须陀洹果，会体验涅槃乐定。再欲界贪薄，嗔薄就证斯陀含果。再欲界贪无，嗔无就证阿那含果。后面五个心结再都破掉就证阿罗汉果！证了须陀洹就会注定觉悟迟早证阿罗汉果，最多再经过七世轮回，并且不会堕三恶道，不过证须陀洹后要精进努力继续去掉其他心结以早日证阿罗汉果！证了斯陀含果后一上（天道）一下（回人道）即可证得阿罗汉果（因此称为一来），证了阿那含果后下世会在天道证得阿罗汉果而入涅槃（因此称为不还）。

以戒为师，持戒禅修！

戒禁取和我见结都平时可破，而疑结只有在有佛法住世的时代才可破，因此破疑结优先！破了疑结就不会执着于爱了！

中国人普遍破了戒禁取结，各种本领混杂，一般在难胜地；美国人普遍破了我见结且嗔心薄，很多人是戒禁取薄，普遍诚实（具备所有一般善法），有辩才无碍智，一般在深远地；日本人则是普遍有法无碍智，但有的人是戒禁取无；中国西藏人普遍破了疑结。

没有我慢是最大的快乐！无我慢且有智慧就幽默。

仁心助他人破戒禁取结，宽容理解心助他人破我见结，耐心引导他人如理作意（按着道理正确地想）破疑结，大悲心破欲界贪，大慈心破嗔结，大舍心破色界贪，大喜心破无色界贪，寂静心破掉举结，认可他人破我慢结，实事求是破痴结！

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一時佛陀與眾比丘在憍薩羅國遊方，在某處看到一堆烈火。佛陀即離開那條路，走到一棵樹下，坐在阿難尊者以袈裟為他準備好的座位上。過後佛陀問眾比丘：「諸比丘，是哪一者比較好，是坐著抱著一團烈火比較好呢，還是坐著抱著一位身體柔軟、觸覺美妙的少女？」
眾比丘無知地回答說抱著少女會比較好。
佛陀即解說對一個不持戒的人來說，抱著烈火是比較好的，因為這只讓他痛苦一生，然而抱著少女將導致他投生惡道。為什麼呢？這是因為，根據《相應部 燃火之教經》所述，執著於坐著抱著身體柔軟、觸覺美妙的少女的享受是不善法。這不善法有很強的力量，能夠帶來投生到遭受極度痛苦的惡道之果報，而且必須如此遭受痛苦一段很長的時間。
過後佛陀再問眾比丘：
是給一個強壯的人折磨、鞭打雙腳，至皮、肉、骨都破裂與粉碎比較好，還是樂受信徒的頂禮比較好？
是給一個強壯的人以尖利的矛刺穿胸膛比較好，還是樂於接受信徒的頂禮比較好？
是給一個強壯的人以一塊燒得火紅的鐵片緊捆全身比較好，還是穿用信徒所佈施的袈裟比較好？
是給一支燒得火紅的器具拉開嘴巴，再投入一粒燒得火紅的鐵球，燒掉從嘴至肛門的內臟比較好，還是食用信徒佈施的食物比較好？
是給一個強壯的人緊捉頭及肩，再強壓下去坐或躺在一個燒得火紅的鐵床比較好，還是用信徒佈施的床比較好？
是頭下腳上地給一個強壯的人捉著，再拋進一大鍋燒得火滾的鐵裡比較好，還是住在信徒佈施的寺院裡比較好？
對於較後的這六個問題，眾比丘也給予有如第一題那樣無知的答案。而佛陀的解釋也有如第一題的，即對於不持戒的人，雙足給人撕裂、打碎或胸膛給利矛刺穿等比較好，因為他們將只受苦一世。反之，若樂受信徒的頂禮、接受信徒的頂禮等將會導致他們投生惡道，在漫長的日子裡遭受極端的痛苦。
最後，佛陀以下面的話結束這一次的開示：
「為了帶給佈施的信徒最大的利益，和使自己在僧團裡的生活有益，比丘必須致力於三學；希望帶給自己與他人福利的比丘必須時時刻刻保持正念與精進。」
開示結束時，六十位持戒不清淨的比丘當場口吐熱血；六十位犯了輕戒的比丘則即刻還俗；六十位持戒清淨的比丘則證得阿羅漢果。
這是《火蘊譬喻經》的摘要。
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不可享受啊！思维不可享受，可证欲界贪无！
原来欲界贪无的秘密就是不享受！

阿罗汉有三层意思：第一杀贼，意即杀掉烦恼之贼。第二无生，了生死了，跳出了三界生死轮回苦恼。第三应供，就是应当受到天上、人间的供养。

阿罗汉境界：我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有。证阿罗汉果后会有此四点感受！

阿罗汉有九种：退法、思法、护法、住法、堪达（升进）法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱（一切放下）。

声闻乘有7个果位，即须陀洹，大须陀洹，斯陀含，阿那含，大阿那含，阿罗汉，大阿罗汉。
斯陀含是中间阶段，因此无大斯陀含果位。
须陀洹更多地破我见则可证大须陀洹。阿那含去掉欲界贪重习气，嗔重习气，欲界贪薄习气，嗔薄习气后证欲界贪和嗔不易染即成为大阿那含。阿罗汉再证无疑解脱即成为大阿罗汉。除了习气，还有余气，也就是说，习气全部去掉后，仍会有余气。

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阿罗汉的涅磐跟佛的涅磐有什么不同？

涅磐解脱的境界是一样的，不一样的是佛陀与声闻弟子的智慧：佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，苦灭之道智是佛智，义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，辞无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，双神变智是佛智，作大悲智是佛智，一切知智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共声闻，六智是不共声闻。

哪八智是共声闻，哪六智是不共声闻？
苦智、集智、苦之灭智、苦之灭道智、义无碍解智、法无碍解智、辞无碍解智、辩无碍解智。这些是佛陀与声闻弟子所共的八智。而：知诸根智、如来之有情意乐意趣智、双神变智、大悲智、一切知智、无障智。则是佛陀不与声闻弟子所共的六智。

--《巴利三藏》之《小部》经的《无碍解道》
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南传上座部佛教：不接受小乘这样的名称，并且不承认大乘是佛说。

佛嘱咐阿难等大阿罗汉不要在小乘佛经里留大乘佛法的索引，以保护小乘佛法不被大乘轻视（十六大阿罗汉他心通天眼通沟通告诉我的！肯定哈！）。阿罗汉再去掉对大乘佛法的疑，证无疑解脱后就是大阿罗汉，从小乘步入大乘位！可以用教诫神变对阿罗汉说一声“无疑解脱大阿罗汉”使其成为大阿罗汉！

阿罗汉还要修缘觉、独觉、佛、佛王、佛王中王，不断成佛，此法太长远，声闻众难解难行，因此佛会权衡实变单独说阿含经声闻乘佛法。

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败！佛法应该是年轻时学，然后用一辈子，再又积累到下一世，这才是正见！

骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜（恰）当，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜；虑不远，忧必近！

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行程可以不用太赶，给自己一些思考喘息的机会。
工作可以不用太多，给自己一点调养适应的时间。
朋友可以不用太好，给彼此一片自由独处的天地。
关怀可以不用太过，给对方一个成长自主的空间。
言语可以不用太白，给听者一次发挥想象的证悟。
锋芒可以不用太露，给别人一般如沐春风的温馨。
名气可以不用太大，给自己保留随意任性的自由。
钱财可以不用太丰，给全家免于杯弓蛇影的恐惧。
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阅读扩展了生命的领域，思考提升了生命的质感。

人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最大的烦恼是争名利。人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自低自贱。人生最大的破产是绝望（实际上任何时候都会有希望！）。人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是知足放得下。人生最大的欣慰是布施。人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。人生最高的享受是学佛。人生最大的欢喜是念佛！

健康长寿比荣华富贵还好！荣华富贵只是一场梦！

好就够了，不必再作更换，否则连好都没了。出现问题了的时候再换！

命运是最公正的审判官！因为一切都有因果报应在运作！

觉人之诈，不愤于言；受人之侮，不动于色；察人之过，不扬于他；施人之惠，不记于心。

弱不可凌，愚不可欺，刚不可畏，媚不可随。

倚富欺贫之人不可近他，口是心非之人不可结他，时运未来之人不可贱他，不知高低之人不可理他，反面无情之人不可交他，饮酒不正之人不可请他，撒刁撒泼之人不可惹他，来路不明之人不可留他，说长道短之人不可敬他，年高有德之人不可慢他，读书明礼之人不可轻他，忠厚老实之人不可哄他，哑聋眼瞎之人不可戏他，矜寡孤独之人不可欺他，得人恩义且莫忘他，受人之托且莫误他，生意买卖莫瞒他，无义之财不可取他，无衣无食不可笑他，爱穿爱吃且莫学他，不行正道且莫理他，打牌掷骰且莫看他，言语不定且莫信他，谈笑闺阁且莫听他，人或失错且莫怨他，积善修福且莫毁他。

横不过道理，瞒不过天理，狠不过王法，傲不过命理。

慈不带兵，善不聚财！嗨！安贫乐道吧！穷则独善其身，达则兼济天下。不义富且贵，于我如浮云！

贫穷自在，富贵多忧。

“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

情深不寿，慧极必伤！

百善孝为先。父有慈恩，母有悲恩。慈父恩高于山，悲母恩深如大海。

关于终身不结婚，即独身修行主义。不结婚的话，主要有三个问题。一是两个人不寂寞些，但实际上多交些朋友多和朋友相处就没什么事了，也可以把时间和精力更多地投入事业中去，这样就也不会觉得寂寞了。二是淫欲的问题，在证欲界贪无后就没有淫欲了，因此这个问题也没什么，而且实际上其实你仍然可以交异性朋友。三是后代的问题，实际不结婚不生孩子的话整个青年和壮年都更轻松更自由些，腾出了很多的时间空间，你可以做很多你感兴趣的事情，超常发挥，完成人生的大计划，这样会感觉很好！你也可以有更多的时间来加强自己，强化自己的能力，也就同时提高了赚钱能力，到了晚年也自己有钱养活自己，再加上道友的相互帮助，没有子女后代到了晚年也关系不大啊！
修佛法，持梵行，青春无限，一生大精彩！勇敢哈！

不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

《玉铃经》：“一个人把自己的本事动不动就显示出来，只能证明这个人很浅薄；有了过错自己还不知道，只能证明他智商低；执迷不悟、不知悔改的，注定要被淘汰；出言不逊、招人怨恨的，大祸就要临头；言行不一、口是心非的，大家肯定要抛弃他；文过饰非、挖空心思掩盖过失的，定要灭亡；表面愤怒但没有威摄力量的，将会受到侵犯；好纠集团伙、欺辱别人的，必定遭殃；杀害自己信任重用的人，他的处境就危险了；对自己敬重的人污辱慢待，将会带来凶险；与别人相处而貌合神离、阳奉阴违的，最后将被孤立；亲信奸诈的人、疏远忠实的朋友，这种人必然灭亡；听信谗言、抛弃贤良的，这只能使自己处于昏庸无知、不明是非的状态；暗地里封官许愿的，他的寿命不会长久；让女子去拜见官员、办理公事的，必然要出现淫乱；当官的部下暗中施惠于人的，部下就快要倒霉了；用欺凌部下的办法邀功请赏的，到头来自己要下台；有名无实、假报功绩的，经济实力将会被逐渐耗损；肥了自己、克扣下属的，最终要被唾弃；给别人带来微薄的好处就希望人家重重报答的，到头来还是落空；奖赏有成绩的人时忘掉了最下层的也应受奖，以后人家就不会为你出力；使用的人不正派，是很危险的；为了安排一个人而设立官位头衔的，将会失败；让不仁不义的人出谋划策，是非常危险的；密谋的事情泄露，肯定要失败；向人民征收得多，用之于民的少，这将导致民生调蔽。”

大其心，容天下之物。虚其心，助天下之善。平其心，观天下之事。潜其心，明天下之理。定其心，应天下之变。

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佛是一切美德的化身！在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。佛的道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。你越了解他，就越敬爱他。

佛陀是悲愍者的先驱，也是唯一有着充沛精力和辉煌人格的人。两千五百年来，佛的教导铭记不忘，人们争先恐后，踊跃围绕“知识源泉”这一问题展开激烈的讨论。也许，他以自己的言行为人类树立的楷模比自身的智慧更要伟大。

佛陀属于全人类：佛陀并不仅仅是所有佛教徒的财富，也是整个人类的财富。他的言教适用于每一个人。那些所有在佛教之后出现的远视者均从佛陀的言教中吸取了众多的好的思想。

佛法犹如一座以韧钢牢筑的桥。它能随风浪起伏而微颤，也能与多变的环境气候相适应。但与此同时，它又牢牢地捍卫着它的基础，并提供一条通向永恒、涅槃之路。

佛十分关心人的幸福和安康。佛告诉我们，离开了以道德、精神原则这样为基础的纯生活方式，人的幸福和快乐就无从谈起。

智慧是剑，无明是敌人。佛教挥举的只有一支剑---智慧之剑；佛教承认只有一个敌人，乃是无知无明。

没有非仁慈的话。佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。这是历史的见证，无可厚非。

如果说有哪个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。 -- 爱因斯坦。

佛教对“罪”的看法是有别于基督教的，在佛教徒看来， “罪”纯粹是无知和愚昧的产物。一个邪恶的人其实就是一个无知者，与其说他需要惩罚和谴责，倒不如说他需要的是教导。他并不被看作是有违于上帝的旨意，或被看成是一个必须祈求上帝怜悯与宽容的人。相反，得到朋友善友的帮助使其改邪归正，引向正确而崇高的人生是非常必须和重要的。佛教徒从不认为一个造罪之人通过对上帝的祈祷和讨价还价就能洗清或逃脱其罪业，而是推崇发大愿善愿来造很多善业以改变命运忏悔业障。
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《探索者》，妙航。
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佛教的衰败与振兴？
一、中国的佛教主要是受哪一部派的影响较大呢？
中国的佛教受大众部中的大乘教派的影响较大。佛灭度后，约在五、六百年以后，即公元一、二世纪，佛教开始衰落。此时，佛门中一高僧以神通度化了原属外道的“马鸣菩萨”。此高僧认为，外道中的高手，一旦吸收入佛门，定可重振佛门。马鸣菩萨修外道时，已是功底极深厚，在中印度颇有影响。他皈依佛门之后，与其外道弟子“龙树”、“提婆”大力宣扬大乘佛教，创建大乘佛教中观宗，以“空”、“中道”、“二谛”等学说为理论基础，后人称之为“大乘空宗”。其三人的学说及传佛教在印度影响极大。
外道高手“无著”、“世亲”两兄弟，皈依佛门之后，创“大乘佛教瑜伽宗”。他们的学说世称“大乘有宗”。此五人的空宗、有宗使一度衰败的佛教重新振兴。中国的佛教自晋、魏朝以来，由鸠摩罗什大师将其五人著作翻译传入。此五人的理论，即是中国佛教的开端和基础。
二、有一个不可思议的问题，佛教的复兴并不是由佛门传统之人，而是由外道之人，这如何理解呢？
这是事实，也是正常现象。本门的人，久在佛法之中，对佛法已不足为奇，熟视无睹了，往往仅注重形式不注重内容，居高自傲，不进则退。外道则不同，其有一股横冲蛮劲，刻苦精进求真，一旦获得佛法，如获至宝，顿时开悟，悟出佛法中之真谛，故能发扬光大。
在人类社会中，这种现象是普遍存在的，美国之所以发达，全在于广收外道（外国人）。中国的古易本无人问津，但洋人一见，如获至宝，并依据易的原理，采纳发明了电子计算机。
三、如今中国佛教的振兴将会如何？
中国佛教日趋败落，但用不了多久就会大兴。大兴的原理同上述，也会是由外道把佛教重新掀起，那外道正是唯物外道及气功界的六千万大军。他们一旦获得佛法，将犹如猛虎归山，不可一世，举国兴盛，全球崛起。
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一切诸佛皆以智慧觉！三智：闻得智、思得智、修得智。闻得智占七成，思得智占二成，修得智占一成这样最好！

修佛法最好的方法是先证阿罗汉果，再证大阿罗汉，再证缘觉和独觉，之后证佛，十地佛王，佛王中王。这样基础稳，脚踏实地，会修行最快最顺利！

四无量心：大慈，大悲，大喜，大舍。

四正勤：努力断除已生之恶，努力使未生之恶不生，努力使未生之善能生，努力使已生之善增长。

四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

五明：声明（语文学），工巧明（工艺学），医方明（医药学），因明（论理学），内明（内心世界，宗教学）。

转轮圣王七宝：金轮宝（飞碟）、飞白象宝（飞机）、飞绀马宝（飞行轿车）、神珠宝（无线互联网、三维立体显示、语音控制、核能电池、Lisp语言的电脑）、玉女宝（皇后）、居士宝（宰相）、主兵宝（元帅）。

天龙八部，佛教的八大护法。一、天众（贪快乐）；二、龙众（精进但贪淫，可管风雨，可神变身化为人形）；三、夜叉（能吃恶鬼的鬼神）；四、乾达婆（变幻莫测的鬼神，寻香气作为滋养，身上有香气，擅长音乐）；五、阿修罗（好斗，好争第一，有时候是邪精进）；六、迦楼罗（大鹏金翅鸟，头上有一个大瘤，是如意珠。鸣声悲苦，以龙为食。）；七、紧那罗（形状和人一样，但头上生一只角，称为人非人，善长歌舞，是帝释的乐神）；八、摩呼罗迦（大蟒神，人身而蛇形头。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而因乐于修慈修慧，得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，一般都破了疑结）。天龙八部中以天众及龙众最为重要！

法律不外乎人情！

判罪五原则：对于不是国家主宰的在野力量，释迦牟尼佛特别强调不要滥捕滥杀异己，应遵循以下五个原则：一是依实，非不实。就是依实情而治罪，不能强加罪名。二是依时，非不时。就是逮捕罪犯时，应看国家是否处于安定状况，如果处于动荡不安中，就要宽容异己。三是依义，非义。就是如果在野势力的意见是为了国家着想，即使其意见尖锐，也不应治罪。四是柔软，非粗犷语。就是针对罪犯只治其犯罪之事实，而不做人身的攻击。五是慈心，非嗔心。此一条，在佛典里比以上四条多出数十倍的文字，强调不应以严刑峻法来治理国家，要以大慈大悲之心感化罪犯，令他悔改。

战争哲学：对于战争，释迦牟尼佛从根本上是反对的，主张用亲友、与物和惊怖三种方法消除两国战争，也就是今天常说的外交政策和军事演习。如果用这三种方法依然不能令敌人知难而退，就必须抱着三种心情来参加战争：一是战争是为了阻止敌人的穷兵黩武，以获得永久的和平；二是透过巧妙的手法，如政治、经济、外交等交涉，尽快结束战争；三是尽量以优待俘虏的方式打击敌人，而不杀害他们。《阿含经》中记载，当毗琉璃王率兵攻打释迦族时，有位叫舍摩的年轻人英勇杀敌，可释迦族人却劝阻舍摩不要杀人，这种“宁可投降，也不要涂炭生灵”的战争哲学才是正确的！

一件虽小但较重要的有瑕疵的事如果不做，就会时时牵挂（有时甚至经过几年），这样牵挂所花的时间比做那件事要花的时间还要多，应养成习惯直接随即抽时间去做完这件事！

信息量是读取信息所用的时间和存取信息所需的空间的乘积，你可以使用更多的时间来减少存储空间（压缩），也可以使用更多的空间来减少读取所需的时间（缓存），两者可以相互变化，但总的信息量，也就是其乘积，保持不变！

性质物质：有质子、中子这样的粒子，也有比质子、中子小1000倍的小质子、小中子，它们也有相同的元素周期表那样的组成粒子的规律，这些物质也就是饿鬼道的性质物质。欲界天物质则是再小1000倍，地狱物质又是再小1000倍。色界天物质比地球物质大1000倍。总共就是主要有这5大类物质。

心声（心里说话不发出声）可以录声音录下来，用心可以听见！可以依此原理研制出新的电脑输入设备。他心通交流信息可以被附带记录在同时有音频和视频的录像里面。

阿修罗星球来的人比地球人重些，听他们踩木梯的声音可知。四禅天星球来的人不用呼吸（四禅定可使心脏处产生氧气，大脑处产生氮气等其他气体。证了四禅的人不断念佛号可以一口气念很久就是因为如此）。外星人的样子和地球人是一样的，来自另一个佛土世界哈！

物质都是大脑初禅到四禅思维感生出来的，头脑可以感觉到，形成物质后落到脚底。不必担心能量缺失。能量是由人和众生的活动产生的，比如不断思考产生石油。只要不浪费能量就不会缺能量。

天耳通，梵音深远相的原理：性质物质的传播声速非常快。性质物质频率的无线电波传播速度也是更快！以此原理可做成高速无线互联网。

有质碍者为色。其相有四：为地、水、火、风。凡固体通名为地，凡液体通名为水，凡气体通名为风，其温度则名曰火。身内如是。身外亦然。
物质分为地火水风四类基本粒子，有大有小（风粒子最大，地粒子其次，风粒子最小，水粒子可比地粒子大也可比风粒子小）。地粒子有坚性（由四禅法则形成），火粒子有炎性（由三禅法则形成），水粒子有通性（由二禅法则形成），风粒子有动性（由初禅法则形成）。由这四类粒子形成了所有其他元素。水粒子在中，火粒子包住水粒子，地粒子和风粒子围绕水火粒子形成的中心旋转。地粒子之间有吸引力（所以坚固），火粒子对地粒子有排斥力（所以加热后物质膨胀），水粒子之间无吸引力（所以能流动），风粒子有镜像作用力（比如杠杠左边下降右边就上升）。有万有引力，但斥力只在一定范围距离里有。

能量的本质是五种力！

佛教之花：荷花。出淤泥而不染，濯清涟而不妖！

荆轲大义：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

有七种慢：“伤哉众生。多起诸慢。为慢、过慢、及慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。云何为慢，谓于下劣众生计我胜彼。言过慢者，于己等者言我过彼。慢过慢者，于他胜己计我胜彼。言我慢者，于色计我乃至于识亦计于我令心高举。言增上慢者，增上圣法曾未获得向他人说我得圣法。言卑慢者，于彼多分胜己之人言我少劣。言邪慢者，于己邪见无德之中谓己为正，翻诏他人以之为邪。”念好南无诚如来可速破这七种慢！

四摄法：布施（应其所需而施以财、法等，令其生感恩爱戴之心。）、爱语（随其根性而用善言，悦意之言慰喻关怀。）、利行（做利益众生之事及劝化、引导众生做有益的事。）、同事（与众生同事共处，打成一片，以便于随机教化。）。

四佛地。有如至上愿、大悲心与菩提心，四佛地也是波罗蜜的根本条件：⑴、勇猛，这是修习波罗蜜、舍离与善行的精进力。⑵、上智，即方法善巧智。⑶、决意，是对修菩萨道不可动摇的决心。⑷、利益行，即培养慈悲心。因为此四个因素有利于成就全自觉，故名为四佛地。

六字大明咒（宇宙第一咒）：嗡、嘛、呢、叭、镁、吽！信心、诚心、恭敬心三心一起念六字大明咒可以让太阳天气变得更亮！

功德闯菩萨胡正真言：嗯呐吧 纳嚓（我要度你出地狱！）。

菩萨道六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（即静虑休息）、般若（大智慧）。这六点是菩萨的行为准则！

南传菩萨道十波罗蜜：布施、善德（持戒）、出离、智能（智慧和能力）、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍。
１、布施波罗蜜是以大悲心与方法善巧智为基础，愿意舍弃所拥有的身外物，甚至自己的肢体或生命来帮助他人的善思。
２、持戒波罗蜜是以大悲心与方法善巧智为基础的身善行和语善行。
３、出离波罗蜜是在明了欲乐与生命界的不圆满之後所生起的舍弃欲界之心。
４、智慧波罗蜜是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。
５、精进波罗蜜是为众生之福利而付出的身与心的努力。
６、忍耐波罗蜜是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。
７、真实波罗蜜是只说诚实不欺的真实语言。
８、决意波罗蜜是对利益众生之善行毫不动摇的决心。
９、慈波罗蜜是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。
10、舍波罗蜜是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。
总之，一切波罗蜜都拥有利益众生的特相，协助众生或不犹豫地修习波罗蜜的作用，现起为希望他人获得幸福或愿证悟佛果，近因是大悲心与方法善巧智。

三种布施：财布施、法布施、无畏布施。要不住相布施。财布施时应想：这是对自己心的美化，对他人心的支持！其中法布施（把道理说给别人听）最为殊胜。无畏布施是指关心爱护他人，让他理解通彻当前局面形势，帮助他使他不必担忧。你目前所拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的，应现在就布施给真正需要的人以修福报！财布施后如果后悔则金钱福报来了却用不了（比如有钱却过吝啬的生活）！阿罗汉布施阿罗汉是世间施当中的至上布施。悭者不生天，愚者不布施，智者常随喜，后必得安乐！

层层递进的十四布施功德的次第：布施给一只动物，布施给一个无道德的凡夫，布施给一位有道德的凡夫，布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，布施给须陀洹圣者（入流；初果），布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，布施给斯陀含（一来；二果），布施给已进入证悟阿那含果之道的人，布施给阿那含（不还；三果），布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，布施给四果阿罗汉，布施给辟支佛，布施给正等正觉的佛陀。在此，释迦牟尼佛教导说，对动物的布施功德，是低劣的。我们应该多布施给普通人类、有道德的普通人类、有道德又有禅定的普通人类、四种圣者、辟支佛、佛陀。

布施的功德远远不及持戒的功德，因为持戒你做得好别人就会自然而然地向你学习！而持戒的功德又不如禅修的功德殊胜，因为禅修能让你破阿罗汉十心结而证得圣果！

忍辱（心脏处一柿饼状感）则相貌变好变庄严（当即可感觉到），从而别人不能也不好（因为你相貌庄严）再毁傍你。

常作死想，把每天当作生命的最后一天来过！

就像迎风撒灰一样，恶念、恶口如果对方并没有并非是而不接受就会反弹给他自己。

不要进入无思定（即发呆），也不要进入无想定（压制思维不想）。无想定是外道定，类似缘觉无念但不是。修无想定生到四禅无想天星球而不能听闻佛法。

念好南无润如来可治身体流血受伤及解毒。念好南无慧如来可治善恶不分的雀斑。

四无碍智：法无碍智，义（文字的意思）无碍智，辩才无碍智，辞（用词准确）无碍智。念好南无实如来可速证此四无碍智！

一切知智配合善问智才最厉害！因为一切知智不去想就不会知道。念好一声南无莲花如来可速证善问智！念好一声南无嘉兰如来可速证一切知智！念好一声南无凌华如来快速证善方便智！公者千古，私者一时！念好一声南无瑞华如来，可速证三界不自私，天下为公！

念好南无华闾如来可速证无恶趣！念好南无诚慧如来可速证不失忆不忘失知识！念好南无闾如来可速证不忘失法！念好南无锐如来可证三界自他法不破坏！念好南无法瑞如来可助你完善世间法，如科技、金融等等。念好南无阿弥陀如来可以引导你的行为，非常厉害！

菩萨的四无所畏：菩萨具诸智慧，于众中说法，无恐畏之相，故名无所畏。此四种略如下列：
(1)能持无所畏：谓菩萨闻持、忆念一切法不忘失，于众中说法时无所怖畏。
(2)知根无所畏：谓菩萨知一切众生根机之利钝，随其所应说法无所畏。
(3)决疑无所畏：谓菩萨抉择一切众生疑难，如法应答无所怯惧。
(4)答报无所畏：谓菩萨对一切所问，如法自在于应答酬报无所怖畏。

菩萨摩诃萨四无所畏：正等觉无畏（自己是对的，就不怕说出来），漏尽无畏（完全不淫），障法无畏，尽苦道无畏。

虚心听取他人的意见，独立思考，坚持真理，力排众议！有主见是国家邻导人的必备素质之一，中国的十几名政治局常委全都是这样。你知道自己肯定是对的，另外好几个人都有错误的观点而同流合污也不随大流附和他们，坚决执行自己的正确意见，这样的人能当领袖！再就是当国家领导人六神通基本上都有也是必备素质。

三身：法身、报身，应化身。四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六神通：他心通、宿命通（写日记的人宿命通好）、天眼通（偷看使天眼通暂时失灵。目不斜视）、天耳通（不享受音乐可证天耳通。偷听使天耳通暂时失灵）、神足通、漏尽通（前面五通外道也有，漏尽通只有佛教才有！）。念好一声南无瑞润如来可速证五眼六神通！

阿罗汉的漏尽通是无执着而无烦恼，独觉的漏尽通是不起心而无心，缘觉的漏尽通是不动念而无念，菩萨、佛的漏尽通是完全不淫而不失精，一切知智！

神足通的真名叫做神境通！借尸还魂，元神转移大法，心识分身，意生身分身，神变身。游戏人间！

神通不敌业力，业力不敌愿力。发了大愿则会造很多的善业而改变业力。

每一种神通都有一种对应的科技，每一种科技都有一种对应的神通。科技易普及，神通方便自在，两种都具备最好！

三神变：神通神变，记说神变，教诫神变（别人有某个缺点你一说对方就与你心相通而即时改掉）。其中的教诫神变最为殊妙（教诫神变以正直为基础！）。

如果你有哪个法的教诫神变失效，则是你自己还未完全行证这个正法的体现。

终日游观，既归即空。观景不如阅人。佛说歌咏形同哭泣，舞蹈乃狂气所作。不观歌舞，除为一切知智。四禅出神通。不淫、打坐、不娱乐则有利于证神通。开心有意义，法喜有意义，欢乐有意义，快乐无意义！快乐是有漏福报！念好南无常乐如来可以引导你处理好这些开心快乐以及饮食起居的事情。

高兴就是兴奋加快乐，也不好。

当追求快乐的渴望战胜了对于追求自身价值的渴望时，快乐就会使人堕落（而生到喜乐地狱）！

兴奋，不必要的担心，或者快乐时的决定都不实施，前两者易造恶业，后者是做无意义的事。

欲知前世因，且看今世果；欲知后世果，且看今世因。

心是一期（生命的一度生死）果报之主，心的报应都是基本在一生之内报完的！所以有不得好死的说法（年轻时做了坏事的果报）。

功德的等级：一、让他人不悔（不做错事）；二、让他人欢悦；三、让他人喜；四、让他人止（不干坏事）；五、让他人乐；六、让他人定；七、让他人如实智见；八、让他人厌离；九、让他人得解脱智见。如此次第而趣于最胜！

十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

发缘觉意：把一切因缘运作的问题都搞懂！发独觉心：把心变完善！根据《大智度论》，修成阿罗汉一般要2到3世，修成辟支佛一般要3到6世（当然还要有过去世的善根基础）。

缘觉乘十地，分别为：昔行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、八圣道地、觉了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、彻秘密地、习气渐薄地（上文十地名出自《大乘同性经》）。修成缘觉十地后因为知道他迟早会遭报应和会遭怎样的报应就不会有报仇心了。

独觉十地（胡正自证）：树叶洁美地、大树庄严地、有爱心洁净地、无屈辱地、明理地、不迷妄地、（庄子）相对法地、心完全纯净地、心清净环境美好洁彩地、心无缺不起心而无心地。

独觉境界：树叶圣美落下的最美境界！

不起心而无心则证独觉，不动念而无念则证缘觉。《地藏菩萨本愿经》：起心动念，无非是罪！

修独觉是去掉所有不好的心，使心完善；修缘觉是去掉所有不好的念，使法完善。佛住世的时期因为大家都有敬仰佛的心和敬佩佛的念而因此不能证独觉缘觉辟支佛果。

十六大阿罗汉：
降龙罗汉：传说曾降伏恶龙。坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。过江罗汉：过江似蜻蜓点水。伏虎罗汉：曾降伏过猛虎。静坐罗汉：又名大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。长眉罗汉：传说出生时就有两条长眉。看门罗汉：为人尽忠职守。探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。骑象罗汉：本是一名驯象师。欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。托塔罗汉：是佛陀所收的最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。布袋罗汉：常背一布袋，笑口常开，即弥勒菩萨。此两人后来加入的十六大阿罗汉而共成为十八罗汉。
十六大罗汉有10人在地球上，其他的在另外三个星球，主要以神变身和瞬间转移来引导人和度人，以及加入医药、科技事业等等。

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治。”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

百忍成金。生忍（忍受生活中的艰难困苦），法忍（忍受各种邪法恶法），无生法忍！
不斗法（法忍），让他接着去欺负害其他人，遇到高手他就惨了，开除，被打成残废甚至被杀掉。但也不是忍气吞声，应正常反抗他（忍无可忍，无须再忍！），否则他会变猖狂。

和魔道、大恶人斗法有三种境界。第一种境界是和他们战斗。第二种境界是要你拜你就拜之（在隐蔽的地方，不让他人看见）或向他低头几下或者保持对他们低头不动且切换低向不同恶人。证了果的人拜他他的福报会很快消耗完（对方会有身弱感冒感），然后他就会很容易死去了。如果他不要你拜你就不能拜，否则为用恶行获取权力左颧骨变黑，拜时不可有害对方的恶心也无须有卑心，拜到自己两颧骨肉有下垂感了即止。第三种境界是感化教育，引导或正当惩罚他们！

你俩是坏心做好事！ ^_^

加持就是同性间想象身体重合，然后教诫神变对他说法；异性间则不能想象身体重合，而是应想象手按头顶头发旋转处对他说法。对物品也可以加持，想象施透心使心和物品重合即可，以后你就可以天眼看到其附近的环境状况。

有这样一种斗智，如果给你下半粒或一粒重金属毒药，你吃了后会引起怀疑，这种方案易察觉；如果给你半粒好药半粒重金属药，你会生疑问为什么要把一粒好药弄成两半，之后在你中重金属（吃土豆可帮助解）右肾痛后他们会故意再次把一颗好药分成两半给你服用，一般人在这次没有毒药后会认为上次也是这样（把一颗好药分成了两半），从而忽略上次中毒经历糊弄自己了事，但高智力的人能把全程都分析出来（确实是中了半粒重金属）！

刘谦的纸牌变到玻璃另一面魔术只是视频编辑游戏。先拍前面部分把纸牌贴在玻璃上的屋里一面的画面，然后拍纸牌在另一面的画面，之后视频合成。这样看起来很神奇，但只能视频看到这个魔术，不能当场表演（他会找借口推辞）。春晚的魔术表演也是做了类似这样的视频处理！识别出来了就很简单哈！不过是有创意！再就是一些不可思议魔术是三维立体显示技术！

以前有一个疑问，就是瞄准器平行于枪管之上，这样击中目标时是否应调整为瞄准目标之上1厘米处然后枪管才正好平行击中目标呢？现在才想通枪是枪管平行，瞄准镜稍微朝下，这样在一预定的几百米距离点斜线和直线相交而正好击中预定距离的目标（也就是靶子），所以一般直接瞄准就行了（高级狙击枪还可以调整预定距离值）。我因为那时没弄明白这个道理，稍微瞄上，实弹射击因此只拿了全校第二。

蒙娜丽莎的微笑是母子乱伦的微笑，胡正观察出来的！

大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟！

学佛牛B则证果，学佛装B成神汉。牛人说事实就像吹牛。傻B就是傻、偏执而且还自以为是。走牛B的路！
傻B就是实践恶有恶报，聪慧的人则是实践善有善报。魔王天的人一般下世都堕入地狱。

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愿意多付出一点。
优秀的员工：主动承担责任，不声不响地承担工作，是他们与生俱来的好品质。他们愿意多做一点，愿意多付出一些。这些聪明人，在斤斤计较的人看来，无疑是太傻，太吃亏。但“太傻”的人，往往飞黄腾达，吃小亏的人从来不会吃大亏。从来不肯吃小亏的人，却往往要吃大亏---占得一时的便宜，偷得一时之闲，却亏掉了大好前程！那些不计较个人的得失的人，在他们主动工作，默默吃亏的时候，不一定能够被老板或上司看到。但他们长期这样主动工作，总有被发现而得到赏识和成功的时候。
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香济菩萨特蕾莎修女的奉献：“即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界！”

大爱无边！
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Shuge Lee：
在中國內地，很多人的梦想就是結婚生孩子，因此最好在沿海大城市有戶口有房有車，想象力到此為止。他們會抱怨一下中國沒有這項自由沒有那項保障，但不會真的願意做出一些改變，或挑戰自己的能力極限。他們會繼續通過買房買車來「改善現狀」，這在搜索算法上叫做尋求 ...

大家一定要好好读书，没事千万别玩休学什么的；一旦休学离校在外了，就再也不会想要回去继续读书了。
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宝来 (QQ: 12813185)
哦，好快啊，什么时候成佛了通知一声啊
胡正 (huzheng001@gmail.com)
还差3亿多年哈。
大家快修一切知智！
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相互布施给钱送钱必须依过程两次往来（比如礼尚往来，他寄来100你再寄去120），不可依数学加减法一次性给（比如前面加减法后不收他的而直接寄20，不可这样哈），因为这样才心路不同有正确的过程。否则对方并未发支持心，自己会生为白色狗凸出眼睛。事未做完之前也不能急着付钱（但有时对方做事前还不信任就可以先付10%的订金，也有全部先付代表信任他的情况），否则对方容易失信不做完后面的事了，你的眼睛后面底部会有内陷嘈柔感。我这几天就是犯了这个错误。我的四禅星球国王分身也是犯了这个错误。在已经建立了完全的信任关系后才可以加减法一次性给，不过也是要有对方的一小亮心点达到你的左肺感才再给加减差值。中钱上对别人大方一点对自己节省也是这样，对别人大方能提高双方的道德水平，因此比计算精确完全相互不欠账好。

要适当消费，不然只是曾经有过一个（一大笔钱的）数字。

不必担心钱被别人消掉，福报只能被用掉而不能被消掉。

普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

一个人静静地回忆自己的过去，就像一片树叶从枝头掉落下来，这过程其实很短暂，好好地珍惜眼前的生活吧。

二十种空：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

空与无。应将欲界自己法他人法（又细分为欲界六重天的六种法）化为空而不是无，将物质界自己法他人法（又分初禅法到四禅法）化为空而不是无，将精神界自己法他人法（又分空无边处定法到非想非非想处定法）化为空而不是无。这些化为无就像智商不高一样是缺点但不是恶，可慢慢改为化为空。念好佛号南无华润如来可速证这六类空！

佛陀有“十力”，即：
一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；
二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；
三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；
四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；
五、知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；
六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；
七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；
八、知天眼无碍智力，即能以天眼看见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；
九、知宿命无漏智力，即知众生过去千百万世乃至无数世状况的智力；
十、知永断习气智力，于一切惑余习气永断不生的智力；

佛有十种大乐：（1）不思议佛所住乐，即是不可以心思，不能用言诠。佛是住于常寂光净土中的寂静之乐。（2）无有等比佛三昧乐。（3）不可限量的大慈悲乐。（4）一切诸佛解脱之乐。（5）无有边际的大神通乐。（6）最极尊重的大自在乐。（7）广大究竟无量力乐。(8)离诸知觉的寂静乐。（9）住无碍住恒正定乐。（10）行无二行的不变异乐。

佛的十八不共法：
一身无失、二口无失、三念无失、四无异想、五无不定心、六无不知已舍、七欲无减、八精进无减、九念无减、十慧无减、十一解脱无减、十二解脱知见无减、十三一切身业随智慧行、十四一切口业随智慧行、十五一切意业随智慧行、十六智慧知过去世无碍、十七智慧知未来世无碍、十八智慧知现在世无碍，此十八者，乃极地之法，不与凡夫二乘及诸菩萨共有，故曰不共法。

我的誓愿（佛教遗言）：
闻我名者，远离忧苦；见我身者，心生欢喜；听我说者，得大自在；知我心者，即成菩提。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。

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佛陀三十二相好：
一、足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。
二、足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。
三、手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
四、足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。
五、指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
六、手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。
七、足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。
八、腨如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的相，表示一切罪障消灭之德。
九、垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。
十、象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
十一、身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。
十二、身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
十三、一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。
十四、身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
十五、身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。
十六、皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
十七、七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的相，表示一切众生得以灭罪生善之德。
十八、两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。
十九、上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。
二十、身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。是以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。
二十一、两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。
二十二、牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
二十三、牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所感得的相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。
二十四、牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。
二十五、两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。
二十六、常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。
二十七、舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界感得的相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿的诸佛菩萨授记。
二十八、声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
二十九、目绀青色相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。
三十、眼睫如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。
三十一、顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。
三十二、眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。
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八十种随形好：
一无见顶相、二鼻高好孔不现相、三眉如初月绀琉璃色、四耳轮辐相埵成、五身坚实如那罗延、六首际如钩锁、七身一时回如象王、八行时足去地四寸而印文现、九爪如赤铜色薄而细泽、十膝骨坚著圆好、十一身清洁、十二身柔软、十三身不曲、十四指长纤圆、十五指文藏覆、十六脉深不现、十七踝不现、十八身润泽、十九身自持不逶迤、二十身满足、二十一容仪备足、二十二容仪满足、二十三住处安无能动、二十四威振一切、二十五一切乐观、二十六面不长大、二十七正容貌不挠色、二十八面具满足、二十九唇如频婆果色、三十言音深远、三十一脐深圆好、三十二毛右旋、三十三手足满、三十四手足如意、三十五手文明直、三十六手文长、三十七手文不断、三十八一切恶心众生见者和悦、三十九面广妹好、四十面净满如月、四十一随众生意和悦与语、四十二手孔出香气、四十三口出无上香、四十四仪容如师子、四十五进止如象王、四十六行法如鹅王、四十七头如摩陀那果、四十八一切声分具足、四十九四牙白利、五十舌色赤、五十一舌薄、五十二毛红色、五十三毛软净、五十四广长眼、五十五孔门相具、五十六手足赤白如莲华色、五十七脐不出、五十八腹不现、五十九细腹、六十身不动、六十一身持重、六十二其身大、六十三身长、六十四手足软净滑泽、六十五四边光各一丈长、六十六光照身而行、六十七等视众生、六十八不轻众生、六十九随众生音声不增不减、七十说法不著、七十一随众生语言而说法、七十二发音报众声、七十三次第有因缘说法、七十四一切众生不能尽观相、七十五观无厌足、七十六发长好、七十七发不乱、七十八发旋好、七十九发色青珠、八十手足有德相。

不妄想，不忘失法，身无失，语无失，意无失，神通无碍！道相智，一切相智，一切共鸣智，一切思维智，法界体性智，一切知智，无上正等正觉（除了无上正等正觉，其他的佛法菩萨都可以证！倒数第二个证的是无上士！）！

大悲拔苦，大慈于乐！菩萨发三心自度度他：菩提心为因，大慈悲为本，方便为究竟。

发了菩提心（就是对人很好很好的心，要利益众生的心），再破四相（我相（分欲界我相，物质界我相，精神界我相三类，下同），人相，众生相（很多人聚集在一起时的相），寿者相（老人眼里的世界和事相）），即可称为菩萨！

菩萨自初发菩提心，累积修行功德，以至达佛果，其间所历过程阶位共五十二级。分十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉。
十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。
一、信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。
二、念心。虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。
三、精进心。不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。
四、慧心。心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。
五、定心。百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。
六、不退心。定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。
七、护法心。进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。
八、回向心。以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。
九、戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。
十、愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。
十住：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。
一、发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。
二、治地住。以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。
三、修行住。心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。
四、生贵住。冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。
五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。
六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。
七、不退住。身心增长，无有退缺，名不退住。
八、童真住。佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。
九、法王子住。长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。
十、灌顶住。菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
十行：菩萨五十二位修行中，第三个十位名十行，因菩萨经十信十住，已成佛子，满足自利，复须长养利他功行，故名十行，亦名十长养。
一、随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
二、饶利众生，使得法利，名饶益行。
三、等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
四、三际十方，化身无尽，名无尽行。
五、了达法门，悉无错误，名离痴乱行。
六、既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
七、十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
八、缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
九、妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
十、圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
十回向：菩萨五十二位修行中，第四个十位名十回向，因以大悲心，救护一切众生，故名为回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。
一、化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。
二、正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
三、本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
四、觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
五、一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
六、于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。
七、十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
八、即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
九、诸法本空，心无缚着，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
十、性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
十地。
一、欢喜地，菩萨既满初阿僧只劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜。
二、离垢地，菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢。
三、发光地，菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。
四、焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。
五、极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。
六、现前地，菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯。
七、远行地，菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮。
八、不动地，菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅盘心，湛然不动。
九、善慧地，菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解。
十、法云地，菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨。
等觉：又称作遍觉，是佛教中觉的三种境界之一，指不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟。
妙觉：为大乘菩萨修行五十二阶位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。为究极理想境地之表现；系由等觉位更断一品之无明，而得此妙觉位。于此位能断尽一切烦恼，智慧圆妙，觉悟涅盘之理。

菩萨十地：欢喜地（主修布施波罗密多）、离垢地（主修持戒波罗密多）、明地（主修忍辱波罗密多）、焰慧地（主修精进波罗密多）、难胜地（主修禅定波罗密多）、现前地（主修般若波罗密多）、深远地（主修方便波罗密多）、不动地（主修愿波罗密多）、善慧地（主修力波罗密多）、法云地（主修智波罗密多）。我们平时可以用菩萨十地来判断人，比如朱镕基在深远地，胡锦涛在不动地，乔布斯在善慧地，等等。

神仙因为不敢献出生命，最多接近八地菩萨的法力；魔王因为不平等视人，最多接近等觉菩萨的法力。

菩萨有三种，即：智慧型，德望型，精进型。根据经典，智慧型者在短时间内成佛（四阿僧只劫与十万大劫），德望型需要的时间较长（八阿僧只劫与十万大劫），而精进型所需时间更长（十六阿僧只劫与十万大劫）。精进做事业其实都是有为法（有因缘造作之法），所以精进型菩萨成佛所需时间最长，德望型则倾向于证德高望重，仍是有为法相关，智慧型则是修无为法，更多地修习禅定（由定生慧），所以成佛最快。大家要开始把自己变为智慧型菩萨（就是心想要改成追求智慧）！这也是很实效的哈！

佛王乘佛法。《大乘同性经》：佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地（完全尽量不杀生）。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地（不再恐吓别人）。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿庄严回向能照明地（不再误伤人）。十名毗卢遮那智海藏地（该杀生成空，斗智为主）。

佛王中王十功德门：一、摩耶夫人明从悲起智幻生诸行成佛利生门。二、三十三天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方诸法无失现前门。三、童子师明遍满十方主世间法师范门。四、善知众艺明遍周十方字智门。五、贤胜优婆夷明主世间一切正邪吉凶诸方技术师巫传说一切总达利生门。六、坚固长者明处世无著念清净解脱门。七、妙月长者明处世净智光明门。八、无胜军明于无相法中得尽相门。九、最寂静义罗门明诚愿语（严格不妄语）门。十、德生童子有德童女明智大悲圆满处世幻住门。
之后是圆满佛果门（证一切佛号），根本不动智门，悲愿万行门，最后就功德圆满成为佛王中王，永远为佛，恒得安乐！

佛号名字里带“王”字就是修成了圆满佛果门（大家可以用真言验证这点：如果是真的就让我左边肩膀处变热（或这里变亮），再看反应！）！佛号名字里带“慧”字就是明智大悲圆满处世幻住门，带“刚”字就是在根本不动智门，带“贤”字则是悲愿万行门。当然，要排除佛名翻译不精准的情况。

很久很久以前，大家都是凡夫的时候，第一个成佛的是虚空藏菩萨，第二个成佛的是普贤菩萨，第三个成佛的是闾华菩萨，后来闾华菩萨第一个修成为了佛王中王，普贤菩萨（目前排第二）也后来居上超过了虚空藏菩萨（目前所有宇宙排第53，果地）。根据《华严经》，众生的数量是有限的，世界的数量也因此是有限的，因此也有所有世界劫。大家都是在修佛王中王！

佛法有三乘，佛乘（分声闻、辟支佛、菩萨三乘），佛王乘（毗卢遮那佛，即大日如来（第一），宝相如来（第二），华力如来（第三），阿弥陀佛（第四），莲花生大士（第五）），佛王中王乘（闾华佛王中王（所有宇宙排第1），普贤王如来（所有宇宙排第2），闾慧菩萨（是除普贤王如来之外所有宇宙最强的菩萨，所有宇宙排第5），虚空藏菩萨，破有菩萨（所有宇宙排第96），慧刚山菩萨，文殊菩萨（所有宇宙排第116），大势至菩萨（王明，所有宇宙排123），观世音菩萨（所有宇宙排第126），大势力菩萨（朱德辉，所有宇宙排第131），功德闯菩萨（胡正，所有宇宙排第136）。

成佛有三种发愿：自度愿（自己成佛，会修成阿罗汉），国王愿（带领别人成佛，会修成辟支佛），众生先成佛愿（会修成佛）！第三种愿最为殊胜！

平等觉（佛王中王）第一，行愿（佛王）第二，智慧（佛菩萨）第三，德望（辟支佛）第四，精进事业（阿罗汉）第五。

有三种菩提心，即平时的红菩提心，行愿金黄色亮菩提心和平等觉白菩提心！

必然成佛的菩提心！心戒法师就是这样，有一种特别的梵性气质！淡然，吴爱平也是这样！可以发必然成佛的菩提心（就是心想一定要必然成佛）！善哉！善哉！

修佛法可以修成善快报和恶快报（菩萨敢于以硬碰硬）。别人对你行善你就随即回报他（从不让别人吃亏）可修成善快报。别人想象伤害你的左边身体，你就想象伤害对方他自己的右边身体，别人想象伤害你的右边身体，你就想象伤害对方他自己的左边身体（即两人相对，都想象伤害所在的同一边），这样就可很快修成初级的恶快报。高级的恶快报则需强力打击坏人修成，修成以后别人进入接近你的气场就都会有身体恶处不适小痛感。我以前说的善快报菩萨恶快报菩萨法（佛王中王乘佛法）法供养了阿弥陀佛分身！阿弥陀佛总体实力比我厉害，他佛王乘行愿修得比我好！再就是普贤菩萨为应化身，报身则称为普贤王。果地菩萨也就是下降地菩萨，会逐渐降到第八地再上升成为因地菩萨然后重新修成下一个佛号。倒驾慈航的果地菩萨一般不会退到八地以下，但当魔王后会退到八地以下。多付出可早日从下降的果地菩萨变为上升的因地菩萨。菩萨的分身没有元神（第九识），在付出生命得到一个人真心的感谢后会获得元神，从而成为一个自主的生命，因此分身是个体生命产生的来源。宇宙中的第一个生命乃是偶然随机产生。在入无间地狱后失去最后一个善法就元神被灭而生命完全消失，所以连第九识元神都不是永恒的！诸法无我的道理也就在这里！不过成佛一次之后元神就不灭了，最后一丝善根不会失去。

216倍的欲界善快报最好，300倍的物质界金钱善快报最好（以修成钱王为基础），316倍的精神界善快报最好。三界都不应修恶快报（即报复心），念好南无愿恒如来可速证三界无报复心。别人对你行善你就随即回报他（从不让别人吃亏）可修成钱王，把钱的运作完全看空，体现是之后完全不可能会担心钱。

普贤十大行愿：一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。道理易懂，能行很难，此十大行愿看似简单，实际上：智慧之深，唯佛可知！普贤十大愿王（悲愿万行门），佛法最高境界！普贤王如来，未来佛王中王！

我于十方佛，合掌诚祈请，为苦惑有情，燃亮正法灯。

菩萨排名：
一：药师琉璃光如来一大原则：誓愿渡尽众生。
二：地藏王菩萨两大原则：1.永恒不淫。2.适当调整原则。
三：普贤菩萨三大原则：1.越来越善良。2.越来越厉害。3.适当调整原则。
四：大爱菩萨。
五：文殊菩萨。

永恒向善；永恒向真；永恒向强！

我的418条原则可以简化为四条原则：1.为王。2.降伏一切恶法。3.加胜一切善法。4.适当调整前面的三大原则。
对喜欢的女子的原则：1.喜欢善。2.厌恶恶。3.不喜欢稍微有点讨厌弱。

和尚成佛，道士成仙，伟人成神。呵。但仙和神都是仍在轮回之中，佛教的佛法才是究竟。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？！今世就修成佛法证果！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。 --武则天。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国！

四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！

智者知幻即离，愚者以幻为真。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 --《金刚经》！

佛陀十号：应供（音译阿罗汉，意指应受人天之供养）、正遍知（能正遍了知一切之法，一切原理都懂）、明行足（即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足）、善逝（乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃）、世间解（了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道）、无上士（如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上）、调御丈夫（佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃）、天人师（示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼）、佛（即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法）、世尊（即具备众德而为世人所尊重恭敬）。
《南传佛教经藏》中佛陀十号无如来。涅槃境界（法身充满世界，用心能感觉得到）的佛称为如来（如愿再来）。

涅槃非永恒，佛是完美的，但不是万能的，佛入涅槃久了后发现自己不能实现的愿后就又会倒驾慈航重新入轮回来度众生，成为果地菩萨，并修成下一个本愿佛的名号，成为境界更高的下一个佛，这样逐步修成为佛王，佛王中王，以佛王中王为止！至于成为佛王中王后做些什么，我用心语问了阿弥陀佛，阿弥陀佛答说属于无记（就像糖的味道一样，只有自己尝了才能知道，没有尝过怎么说都是白说！）。如此周回恒转，有始有终，生命产生、存在和成长的意义也正在如此！

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《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。
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证到无意识界即不用计谋，但反计谋！
色不异空，物质可以化为空；空不异色，可以用心力幻化出物质。
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暴风雨后，一群小鱼儿被抛在大海岸边，一个小孩把它们一条一条地抛回大海。一个大人说，这么多，你救得完吗？谁又在乎呢？小孩一边扔鱼儿，一边说：这一条在乎，这一条在乎。
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话说有个虔诚的基督徒，平时非常信奉上帝，一次发大洪水，把他困在了楼顶，他就不停地祷告，相信上帝一定会来救他，这时来了一艘小船，船上的人扔给他一个救生圈，他拒绝了，说：我是虔诚的教徒，上帝一定会来救我的。于是继续祷告。没有多久来了一艘大船，人家喊他上船，他仍然说，我是基督徒，上帝会来救我的。没有多久，水已经快淹到楼顶了，这时来了一架直升飞机，机上的人大喊，快上来吧，再不上来就晚了。他还是拒绝了。最后被淹死在楼顶。死后他责问上帝：我那么信奉你，坚信你会来救我，为什么你不来救我，眼看着我淹死呢？上帝生气地说：“我给你派了一艘小船，一艘大船，还给你派了一架直升机。可是你都拒绝了，难道你非要让我给你派一艘航空母舰你才肯上来吗？” :_)
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喝兔子的汤的汤。装专家的专家（语气神态像，但问他具体知识他就不知道了）。罚他劳动锄土修理地球！^_^ :D
装专家得无知果报。爱装的人的手机不好，但也有装加虚伪故意狠心买很贵手机的情况。

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笑话：
盖茨夫人接受采访时说：我们家从来不用苹果的产品，甚至连苹果都不吃。坐在一旁的乔布斯不屑一顾地说道：这有什么了不起的，我们家连窗户都没有。
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成语：疑人偷斧。比喻那些没有根据，胡乱猜疑的人。
从前，有个人丢了一把斧头。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，像是偷了斧头的样子；他观察那个孩子的神色，也像是偷了斧头的样子；他听那个孩子说话的语气，更像是偷了斧头的样子。总之，在他的眼里，那个孩子的一举一动都像是偷斧头的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧头。原来是他自己遗忘在土坑里了。这以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不像偷过斧头的样子了。
启示：遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜乱疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差！
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婆罗门!此神变有三种，云何为三耶?神通神变，记说神变，教诫神变。
婆罗门!如何为神通神变耶?
婆罗门!世有一类人，受用诸种之神通--一变为多，多变为一、或显、或隐、过壁、过墙、过山、无碍而行，犹如行于空中者；于地中出没如在水中；于水上行走而[水]不坏，犹如于地上；于虚空结跏趺坐而行，犹如有翼之鸟。有如是大神用，有如是威德，亦可以手扪摸月日，乃至至梵世方可转身自在。婆罗门!此名为神通神变。
婆罗门!如何为记说神变耶?
婆罗门!世有一类人，由占相而记说，云汝有如斯之意，汝之意是如是，汝如斯思惟。彼又多记说，正如是，无有异。
复婆罗门!世有一类人，虽不由占相而给予记说，但闻人或非人或天神之声而记说。云汝有如斯之意，汝是如是之，汝作如斯思惟。彼又记说，却正如是，无有异。
婆罗门!世有一类人，不由占相而记说，又不闻人或非人或天神之声而记说。
然而不闻寻求、伺察人之寻伺声而记说。云汝有如斯之意，汝之意为如是，汝作如斯思惟。彼又记说，却正如是，无有异。
婆罗门!世有一类人，不由占相而记说，又不闻人或非人或天神之声而记说，不闻寻求下思察人之寻伺声而记说，虽然如此，却以入无寻无伺三摩地之心，随著[他人]心觉，如是人善予建立意行，于此心无间当如是起寻。彼虽多记说，却正是如是，并无有异。婆罗门!此说为记说神变。
婆罗门!如何为教诫神变耶?
婆罗门!世有一类人，如是教诫--汝等应如是寻求，勿如是寻求，应如是作意，勿如是作意，应断此，应具足此而住。婆罗门!说此为教诫神变，婆罗门!此等是三神变。
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尔时，世尊住王舍城之竹林迦兰陀园。
时，歌舞戏艺之聚落主多罗弗多诣世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。
坐于一面之多罗弗多歌舞戏艺之聚落主，白世尊曰：“大德!余闻昔时，累代歌舞戏艺者师之所说：‘凡此歌舞戏艺者，于舞堂戏场中，以其真实及假装，使人人生起笑乐者，其身坏命终之后，得享受喜笑天群为伴之身。’世尊对此作如何宣说耶?”
“聚落主!且止!将此且置，勿以此问余。”
再次，多罗弗多歌舞戏艺之聚落主，白世尊曰：“大德!余……世尊!对此作如何宣说耶?”
“聚落主!且止!将此且置，勿以此问余。”
三次，多罗弗多歌舞戏艺聚落主，白世尊曰：“大德!余……世尊!对此作如何宣说耶?”
“余已作如是言：‘聚落主!且止!勿以此问余。’不许汝作是问，然而余今对汝作答。
聚落主!昔时，人人尚未离贪欲，为系于贪欲之缚。歌舞戏艺者，为彼等于舞堂戏场中，凡嗜好于物欲者皆集来，使之欲念愈增。聚落生!昔时，人人尚未离嗔恚，为系于嗔恚之缚。歌舞戏艺者，为彼等于舞堂戏场中，凡于物好嗔者皆集来，使之嗔愈增。聚落主!昔时，人人尚未离愚痴，……凡于物好愚者皆集来，使之愚痴愈增。
彼歌舞戏艺者，自己陶醉放逸，而令他亦陶醉放逸，身坏命终之后，有名为喜笑地狱者，彼出生其处。然而彼若有如是见者：‘凡歌舞戏艺者，于舞堂戏场中，以真实与伪装，令人人笑乐者，其身坏命终之后，享受喜笑天群为伴之身。’此则彼所取之邪见。聚落主!于邪见之人，余说唯有地狱与畜生二道中，有其一道。”
如是言已，多罗弗多歌舞戏艺聚落主，悲疼流泪。
“余如是言：‘聚落主!且止!以此且置，勿以此问余。’不许汝作如是问。”
“大德!余非对世尊之宣说，悲疼而泣，然则，大德!余为昔时累代歌舞戏艺者师等：‘凡歌舞戏艺者……享受喜笑天群之伴身。’长久之被瞒、被欺、被诳而泣。
殊妙哉!大德!殊妙哉!大德!大德!犹如扶起倒者，启露盖覆者，迷者得示以道，如暗中举起油灯，‘有眼者得见诸物’。如是世尊以种种方便明示说法。此余当归依于世尊，归依于法与比丘众。大德!愿容许余于世尊之处出家、受戒。”
多罗弗多聚落主于世尊之处，即得出家、受戒。
受戒后不久，尊者多罗弗多……成为阿罗汉之一。
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时，战士聚落生，诣世尊住处……
坐于一面之战士聚落主，白世尊曰：“大德!余闻昔时，累代战士师之所说:‘凡死斗努力于战场之战士，历此努力死斗，若被敌者所杀者，则彼[战士]身坏命终之后，享受俱所乐天群为伴之身。’世尊!对此作如何宣说耶?”
“聚落主!且止!将此且置，勿以此问余。”
再次……
三次，战士聚落主白世尊曰：“大德!余闻昔时累代战士师之所说：‘凡死斗努力于战场之战士，历此努力死斗，若被敌者所杀者，则彼[战士]身坏命终之后，享受俱所乐天群为伴之身。’世尊!对此作何宣说耶?”
“然而，聚落主!余已如是言：‘聚落主!且止!将此且置，勿以此问余。’乃不许汝问，然今余将答汝。
聚落主!凡死斗努力于战场之战士，彼心曾为卑劣，而行所恶，所向是邪：‘令此等人被击、被缚、被斩、灭亡。’或原非意于此，如是作思彼死斗努力若被敌者所杀者，则彼[战士]身坏命终之后，有名为俱所乐之地狱者，[彼]将生于其处。
然于彼：‘凡死斗努力于战场者，此死斗努力被敌所杀者，则彼战士身坏命终之后，享受俱所乐天群之身。’作如是见者，彼即是邪见。聚落主!余说邪见之人，唯有地狱与畜生二道中，有其一道。”
如是宣说已，战士聚落主悲疼流泪。
“余如是言：‘聚落主!且止!将此且置，勿以此问余。’乃不许汝问。”
“大德!余非对世尊之宣说悲疼而泣，然则大德!余为昔时累代战士师等：‘凡战士之……享……之身。’长久之被瞒、被欺、被诳而泣。殊妙哉!大德!殊妙哉!大德!……自今日起至此生之终，余当归依世尊为优婆塞，愿请摄受。”
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《女人本性》
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男人喜欢冲锋式的工作，事情切换，间隔休息，而女人则喜欢以同一个节奏工作。

女人对于不了解的事，总会抱着藐视的态度，因此也比较无知，此问题的根本原因是中国的传统习惯是女子18岁结婚，从而导致学的东西太少，根本解决方法是女子25岁才能结婚，男子28岁才能结婚。

女性择偶时，也是注重“现实”，而忽略“理想”。
不妨测试一下：男人A有才无钱；男人B有钱无才。那么，女性选择是A还是B？我看，B方获胜的可能性是80%。
在工作的选择中，也可测试：A项工作环境舒适，但无发展前途；B项工作艰苦，但有发展前途；你说女性选择A项还是B项？
我们有这样的体会：当你与女性闲谈时，如果选择轻松的生活话题，就会谈得“水乳交融”；如果选择沉重而严肃的话题，常会觉得“话不投机”。

男人的大脑是以解决问题为主导的。女人的大脑是以情绪（表达）为主导的。

在空间知觉方面，女性不如男性，男性比女性更喜欢结构性的事物。这也是在机械、建筑方面女性人才较少的重要原因。如果女性一个人回家的话，男人一定要陪伴她，安全地送她回家，这种方式比起语言的追求更有实际效果。

女人为了博得男人的欣赏和欢心，也会努力地把自己的天性压抑住，塑造成男性喜欢的样子。女性通过男性的反应来总结道理。把一个问题弄懂后，男性一般都是心里说“明白了”，而女性则是心里说“知道了”。女人是被男性社会所塑造出来的。

男人应该担起大气的责任。作为女人，只想说：“谢谢男人的大气！”

正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。不错，正是日常生活中的细微琐事决定了人们的生活格调，这其中当然包括逛街购物了，在这方面花钱准则是宁精勿滥。有位女士以前就总爱逛小摊买便宜货，总觉得可以多买几件，换着花样穿，但是又常常临出门时看着满柜子的衣服觉得没有合适的。后来她决定要在自己的能力范围内买最好的。现在她的衣服虽然不太多，但几乎件件都是精品，虽然一个季节她总穿着那几件衣服，但每天都充满了自信，每天心情都很好。宁吃鲜桃一口，不啃烂梨一筐，这是民间的一句俗语，但说的都是同一个道理：宁精勿滥。

女人的善良是人类温情的源泉。

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逝的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是“自然”。最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来，别人就能看出她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最差的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼的人竟化了浓眉，大脸的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇...”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这就像你写文章一样，拙劣的文章常常是华丽词藻的堆砌，扭曲了作者的个性。好文章闪烁着思想的光芒，是作家思想感情自然的流露，而不是词藻的堆砌。读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命！”

人只有在痛苦面前才可能是“人人平等”的。同情心往往发生在呻呤四起的医院里，而不是发生在琳琅满目的商场里。

可爱是装不出来的。

女人每次恋爱都是新的，男性则会记下以前的恋爱经历。

这就是造物主的平衡，恋爱中的男女男方总是较多地付出物质，而另一方较多地付出情感。

结婚以后，男人最大的抱怨是妻子变得唠叨和不爱打扮，从前的玉女形象荡然无存；妻子则抱怨丈夫婚后变得懒惰以及对自己漠不关心，不够关心这个家，得不到丈夫足够的爱和欢心。

真心说“我爱你”，接收方胸腔前面会全部变暖热。也可依此检验是否是真心爱你。不过男人是“爱只说一次”！

如果女生能让你心脏完全变暖就是100%真的爱你，男生也是这样，能让女生心脏完全变暖就是真的爱对方。

一些男人其实很可怜。他们的人生好像就是为了给女人充当创造幸福的工具。

女人是不保守秘密的。很多女人一转身，便忘了自己曾说过要替对方保密的话，一个不留神，一分钟前的秘密就不再是秘密了。

贝-布托的自传中写道：“做一个女政治家非常困难，我不能像我的父亲和兄弟一样去联络或鼓动人们。有些私下活动远比演讲的效果好，因为一种同志间的友谊和忠诚仅存在于男人之间。”这就是对女人和男人的友谊的最好解释。

矜持能代表女人的价值，但过度虚伪的矜持反而失去了价值。究其实质，矜持是一种优越感的演化。失意的女人是无法矜持的；无路可退的女人是无法矜持的；在远比自己优秀得多的男人面前，女人也是无法矜持的。

“人无十全，瓜无滚圆”，世界上十全十美的东西是没有的。

亚瑟王与女巫的故事：其实，选择妻子白天漂亮的人有炫耀感，选择妻子晚间出色的人有性幻想。
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男生喜欢女生的原理：欲界越完善越好，物质界初禅到四禅互补，精神界水平相同共鸣。男性和男性成为好友则是三界法都相同最好。女性和女性成为好友则是三界都互补最好！

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我是功德闯（梵文佛经原本，中文译为功德藏）菩萨，耳根圆通法门确认了！现在贤劫第374佛。前后分别是：
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《现在贤劫千佛名经》：
南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛

南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛

南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毗舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛
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张三丰是多天佛，地藏王菩萨在修须焰摩佛，包青天是天威佛，李远是妙德王佛（我们这么多同学就李远当成了科学家！），观世音菩萨在修宝步佛，文殊菩萨在修师子分佛，大势至菩萨王明在修最尊胜佛，Linux内核新领导人Greg Kroah-Hartman是人王佛，犹太大富豪（有1000多亿美金，隐藏的真正的世界首富）是栴檀云佛，清华的陈瑜老师是绀眼佛，华盛顿（培根转世）是宝威德佛，希特勒是德乘佛，尼采是觉想佛，张烨是喜庄严佛，特蕾莎修女是香济佛，Google公司的三个总裁是胜慧佛（谢尔盖·布林），离爱佛（拉里·佩奇）和慈相佛（施密特），Facebook创始人Mark Zuckerberg是妙香佛，美国临时总统参议员伯利曼是坚铠佛，迈克尔-杰克逊是威德猛佛，周恩来是珠铠佛，毛怡婷（杨贵妃转世）是仁贤佛，唐玄宗是善逝月佛，亚瑟王是梵自在佛，拿破仑是师子月佛，丘吉尔是观察慧佛，凯撒大帝是正生佛，（上帝是两个人，一个仁慈一个发怒）发怒的上帝是高胜佛，仁慈的上帝是日观佛，Jesse Jackson是宝名佛。

Oracle现任总裁Charles Phillips是大精进佛，C语言及Unix合作作者Dennis M.Ritchie是山光佛，Unix操作系统作者Ken Thompson是德聚王佛，噶玛仁波切是供养名佛，达芬奇是法赞佛，一切知智圣者是施明佛，爱迪生是电德佛，拿破仑是宝语佛，奥威尔是救命佛，伊斯兰教创始人默罕默德（之后世成为真主）是善戒佛，林肯是善众佛，牛顿是坚固慧佛，C++语言作者Bjarne Stroustrup（编程语言之王）是破有闇佛，Python语言作者Guido van Rossum是善胜佛，《计算机程序设计艺术》及Tex排版系统作者高德纳是师子光佛，Linux内核作者Linus是照明佛，股神巴菲特是宝成就佛，Oracle甲骨文公司的总裁LarryEllison（诺贝尔转世）是利慧佛，创建微软公司的比尔盖兹是珠月光佛，GNU自由软件教主Richard Stallman（耶稣转世）是南无威光佛，奥修是不破论佛。

邓小平是光明王佛，习近平是珠轮佛，苹果公司总裁乔布斯是金刚慧佛，荆轲是吉手佛，李长春（武则天转世）是善月佛，王腾毅（项羽转世）是宝焰佛，湘雅二医院的一名师傅（朱德转世）是罗睺守佛，连红日是乐菩提佛，苏哲是等光佛，贾庆林（老子转世）是至寂灭佛，奥巴马是世最妙佛，了然是自在名佛，胡锦涛（孟子转世）是十势力佛，毛泽东（和荆轲一起去刺杀秦始皇的秦武阳转世）是喜力王佛（搞懂这个就证义无碍智！），刘城是德势力佛，王兆龙（银转轮圣王转世）是最胜顶佛，朱德辉（秦始皇转世）是大势力佛。

功德藏佛是我胡正（大羿，宙斯父亲克洛诺斯，后羿、周武王姬发、西夏王妃（伤成吉思汗）、耶稣父亲、印度Siddhartha、圆桌骑士兰斯洛特(Lancelot)，刀锋战士，泰拳创始人Tien、中原第一剑客一点红、孟尝君、陶朱公范蠡（忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。久受尊名，不祥。）、李斯、虞美人、杨修，安禄山、《水浒传》李逵，《大日经》除一切盖障菩萨、太平天国冯云山、陈毅转世）。

真行佛是好友付超群（石达开转世），上安佛是好友宋吉广（杨秀清转世，过去世为大梵天王），金刚知山佛是张洪纲（洪秀全、戴笠转世），大光佛是以前在华西医院为我做阑尾炎手术的那名医师，妙德藏佛是孙中山，广德佛是在北京261医院的一名医师，宝网严身佛是刘鹏程（汉武帝、刘伯承转世），福德明佛是现在的女国家领导人刘延东，造铠佛是周永康，成手佛是李克强，善华佛是温家宝（帮秦始皇的那名医生转世），集宝佛是程勇（八岁当丞相的甘罗转世），大海智佛是汤浩，持地德佛是江泽民，义意猛佛是姚子渊（没有内心恶，荀子转世），善思惟佛是灵山之云（天才教QQ群里的绝世天才），德轮佛是Ruby语言作者松本行弘，宝光佛是刘丹（蒙恬转世），利益佛是高中同学徐文浩（梁启超转世），世月佛是朱镕基，美音佛是赵雪菲，梵相佛是一名耳垂像佛后年轻时出家的人（庄子转世），众师首佛是韩国的阿诚（孔子转世），师子行佛是张灵浦（韩非子转世），难施佛是韩国的亮凯（谭嗣同转世），应供佛是高中同学何杉（和珅，张作霖转世），明威德佛是李世民（现在为大鹏金翅鸟），大光王佛是邓丽君，金刚宝严佛是刘亦菲，众清净佛是堂弟胡勇，无边名佛是周恩来，不虚光佛是赵雅芝，圣天佛是弟弟胡伟，智王佛是弟弟的好友彭佳贻，金刚众佛是戴志康（康有为转世），善障佛是虚云老和尚，建慈佛是马淑娟，华国佛是刘少奇。

法意佛是梁咏琪，风行佛是好友刘文，善思明佛是赵薇，多明佛是汪涵（梅兰芳转世），密众佛是元音老人（已生在兜率天），光王佛是我爸爸胡贻兵，功德守佛是周润发，利意佛是金城武，无惧佛是邻居里的那个小女孩（我的外婆转世），坚观佛是李连杰，住法佛是杨朝杰，珠足佛是林志玲，解脱德佛是周星驰，妙身佛是双喜哥哥的儿子胡甚，随世语言佛是三伯母，妙智佛是章子怡，普德佛是梁朝伟，梵财佛是星云大师，实音佛是齐豫，正智佛是甄子丹，力得佛是杨紫琼，师子意佛是张艺谋，净华佛是张学友，喜眼佛是郭富城，华齿佛是王菲，功德自在幢佛是林青霞，明宝佛是黎明，希有名佛是郑则仕，上戒佛是姜文，离欲佛是郭敬明，自在天佛是韩寒，梵寿佛是曾志伟 ，一切天佛是古天乐，乐智佛是黄晓明，可忆念佛是黄秋生，珠藏佛是李宇春，德流布佛是林心如，大天王佛是徐锦江。

无缚佛是高中大学同学田浩，坚法佛是王雪（西施转世），天德佛是葛优，梵牟尼佛是冯小刚，安详行佛是刘德华，勤精进佛是任达华，得上味佛是洪金宝，无依德佛是邱淑贞，薝卜华佛是吴忠宪，出生无上功德佛是范冰冰，仙人侍卫佛是张靓颖，帝幢佛是汤诺民表哥，大爱佛是吴邦国（曾国藩转世），须蔓色佛是宋庆龄，众妙佛是陈蓉，可乐佛是高中同学谢宏达，势力行佛是高中同学许维，善定义佛是高中同学杨帆，牛王佛是高中同学徐施，妙臂佛是黄锐，大车佛是严骞，满愿佛是韩国的玉妙（光绪皇帝转世），德光佛是李白，宝音佛是韩红，光幢佛是马云（白起转世），富贵佛是庞龙，师子力佛是尹李辉，净目佛是陈阳，观身佛是四英姐姐，净意佛是吴宇鹰，知次第佛是黄舒，猛威德佛是我姑姑胡秀英，大光明佛是胡莹，日光曜佛是朱德，净藏佛是徐向前，分别威佛是表弟汤新民，无损佛是表弟汤理，密日佛是何婷，月光佛是蒋介石，持明佛是罗娟，善寂行佛是法界法师，不动佛是高中同学陈实，大请佛是葛优，德法佛是赵本山，严土佛是郭德纲，庄严王佛是杨帆，高出佛是小沈阳，焰炽佛是曾华奕（周瑜转世）。

莲华德佛是彭德怀，宝严佛是张翠娥阿姨（慈禧太后转世），高大身佛是张勇，上善佛是李美莲，宝上佛是林彪，无量光佛是胡明姐姐，海德佛是堂兄胡三保哥哥，宝印手佛是三伯伯胡贻飞，月盖佛是朱德，多焰佛是廖杰（诸葛亮转世），顺寂灭佛是周海汉，智称佛是Shuge Lee，智觉佛是罗忠祥，功德光佛是李莲，声流布佛是徐静蕾，满月佛是小学同学刘学，名称佛是李大维，善戒王佛是开发JFox的杨咏，灯王佛是胡峰哥哥，电光佛是李强，大焰王佛是刘煜，寂诸有佛是田亮（雷锋转世），毗舍佉天佛是高适（岳飞转世），华藏佛是周迅，金刚山佛是赵志，身端严佛是颛顼，净义佛是我妈妈汤爱珍，威猛军佛是刘晃，智焰德佛是范志海，力行佛是欧舟！

将成佛的菩萨会遇见他前后要成佛的几十名菩萨！跟他们很有缘分，心能相通！

妙觉菩萨与凡人的最大区别在于志气不同从而境界追求不同。

有难必财布施救之，使他人信服你，以后就可跟之后的很多菩萨有善缘！从而逐渐形成你的功德力量！杨家将，满门忠烈！

世界历史就是贤劫千佛的历史！宗教家，金融业，医药学，航天业，生物基因科学等行业也有很多菩萨（贤劫千佛）！
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胡正的痣相术：
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左眼闪痛或不舒服是因为误敌误恶法为友（分别是误向恶法为友，误一般恶法为友，误伪善法为友，误内心恶法为友），右眼闪痛或不舒服是因为误友误善法为敌（分别是误向善法为敌，误一般善法为敌，误反恶伪恶法为敌，误内心善法为敌）。这是缘觉佛法的基础理论（缘觉就是靠观察身体反应来修佛法的！）。然后扩展一下就是左边头脑和右边身体（因为左脑控制右边身体）的不好反应或特征（如痣，黑斑，痘子）是误敌误恶法为友，右边头脑和左边身体（因为右脑控制左边身体）的不好反应或特征是误友误善法为敌。脖子也算身体范围（神经在脖子之上处交叉。但也有虚伪成性的人种神经不交叉）。记法：左眼误敌为友的敌，左脑，左脑控制右边身体，右手，右手反抗敌人的敌。

关于误敌误恶法为友和误友误善法为敌，具体则是右眼识别七种善法，即向善法，意识善法，想象善法，一般善法，反恶伪恶法（比一般善法还好。因为要度恶人，就要伪恶），伪伪善法（度伪善的人，伪伪，负负得正，伪伪善是大善，即内心善），爱护众生的大善法（又分不易染能力，度善女魔王（善女魔王发愿度魔王）大善法，善蛊术，永恒能力，纯善能力共五种（在我们这个世界只有这五种，除非达到更高的佛法大世界才会有更高的大善法！））；左眼识别七种恶法（没有第八种了），即向恶法，意识恶法，想象恶法（如虚荣），一般恶法，伪善法（比恶法还坏），伪伪恶法（即内心恶，又分欲界内心恶，物质界内心恶和精神界内心恶），魔王恶法（又分单角魔王恶法，即蛊术，双角魔王恶法，三角魔王恶法（疾疫），三角上长出的第四个小角恶法，第四个小角上长出的第五个小小角恶法）。因为左边身体（由右脑控制）是误善法为敌，所以左边身体不舒服或者受伤害一般就是自己的过错（因为误善法为敌，善法未修好），伪善的人导致的除外；右边身体不舒服或者受伤害则一般是被别人害到了（因为误恶法为友，被恶法所伤，对付恶法的反恶法未修好），但反恶伪恶的人导致的除外。伪善的人会特意打你的左边身体以装善（应识别），反恶伪恶的人会特意打你的右边身体以装恶来教育你（应理解）。内心善的人会特意打你左边身体帮你治好疼痛，内心恶的人会特意打你右边身体给你制造骨髓重创，不过行爱护众生大善法又可治好此类创伤。

念好南无雯慧如来可速证这些三界善恶法不判断颠倒！

头顶隆起代表最高智力，后脑代表服务伺候，额头代表思想（额头左边有斑点或黑痣代表有误敌误恶法为友的思想，右边有黑痣则代表有误友误善法为敌的思想，同时有误友为敌和误敌为友的思想（也就是“联合精英剥削人民”的颠倒思想）则额头中间变黑或长黑痣。额头中间变红则是嫉恶如仇的体现（嫉恶如仇是九成的恶快报）），左眉代表兄弟（姐妹）和朋友，右眉代表婚姻。眼睛的尾部（称为鱼尾的部位）代表红颜知己。眼睛大代表信任他人。双眼皮为看到上层人的上层，左眼双眼皮代表看到最上层的坏人，右眼双眼皮代表看到最上层的好人。左眼单眼皮代表自闭，右眼单眼皮代表自满。左眼睫毛代表自利的梦想，右眼睫毛代表帮助朋友利他的理想（西藏一切知智圣者告诉我的！）。对下层的人幸灾乐祸，下眼皮长痘，辜负上层人对你的好意，右眼上眼皮长小黑斑。太阳穴代表感情，比如左边太阳穴上有黑斑，则是感情上误恶法为友，认为嫁给坏人也行，有只要他对自己好就行了的错误观点。左边颧骨长黑斑或痣是用恶行获取权力，右边颧骨长黑斑或痣是用恶行（故意不看和忽视）获取定力（针对男色女色的不被染力。干大事的人一般都不喜欢异性消他的定力。奉送消别人定力是魔业。）的体现。两颧骨上的肉白洞是神交的体现，颧骨突出下面部分少肉是过于凶狠的体现。左眼兜之下长痘是因为没有大悲同情心，右眼兜之下长痘是吃喝玩乐的体现。善恶不分则脸上长麻点。佛菩萨面容上是应该没有任何黑斑或痣的。

四种鼻子：贪财有财（美国人一般这样），贪财无财，不贪财有财（最好），不贪财无财（穷快活）。鼻子从下面末端到位于两眼水平中心的顶端平分为四份的五个端点，从下到上分别代表欲界财富、物质财富、精神财富、身体财富和心灵财富。鼻子的左半边如果长了痘或黑点则代表炫耀了自己的这些财富，右半边长了痘或黑点则代表不屑别人的这些财富，在中间则是同时炫耀和不屑，应识别出其上下位置而作判断。

左耳由右脑控制，听出世间音（出离心，无为法）；右耳由左脑控制，听世间音（入世度众生，有为法）。耳朵后面长痘为不听（闻声而不入脑解其意）欲界音，前面长痘为不听色界音，耳孔内不适为不听无色界音，耳垂为听欲界前两重天音（因此耳垂大是前世修梵行的体现）。别人正确的话你听不进去就听力变差。

身体有三处是跟别人相通的，即眼睛、心脏和膝盖。比如你让他人误善法为敌而眼睛熬，则你的眼睛也会感应到相应的熬；伤害他人的地位使别人膝盖有疼感也是这样，别人膝盖疼你自己膝盖也会有疼感；还有你使他人伤心忽略对方的真爱则自己的心脏会疼一下；你心里出现别人的名字则是对方曾经（不是刚才现在）想念过你！如果全身有清澈感并且心里有他人心想的感觉则是对方当即在思念你（比如母亲忆念儿子）！

只管自己的事就头两边向中压而头变窄（像何炅那样），总是帮他人做事过多不管自己的事则两颧骨间隔变成过宽。

如果一个人宣扬什么，则他只懂这行学问的80%，比如李开复宣扬了软件算法，他就只懂80%的算法学，朱镕基宣扬了经济学，他就只懂80%的经济学。因为满瓶不响半瓶响，100%非常懂的人反而不会到处宣传。但这是初级的认识，并不完全就是这样，莱特兄弟研制出了飞机也是只懂80%的飞机技术。这些开拓宣传者普及了一门学问，如朱融基引导了经济学，李开复引导了软件算法。

手腕代表执行力，左手手腕怏代表帮助他人的能力不够，右手手腕怏代表反抗敌人的能力不够。一般的人遇到手腕怏的情况会带手串，但正确的方法是不带手串，遇到左手腕怏就行动去帮助别人，遇到右手腕怏就行动去反抗敌人，这样可修成完美的政治手腕能力！
左手腕代表帮助他人的执行力，右手腕代表反抗恶人的执行力。当执行力不强时手腕会怏，一般的解决方法是手腕戴手串饰物逃避，但正确的方法是马上执行相关的几件事和相应的帮助他人法和反抗敌人法加强手腕执行力。这点也体现了为道日损（由此不再需要戴手腕饰物）的道理。

如果你口袋有变空感，则是有人想要偷你口袋里的东西以使你不察觉。北京公交车上有这种设备，在检测到偷心心波时能发出小的声音提醒懂的人（但未公开）。小偷一般都有老鼠眼神（但厉害的会隐藏这种眼神）。看到乞丐有悲伤眼神则应布施，不过也有装悲伤眼神的（这样舌尖会变苦涩）。

有欲界意志力就自重，自制力强；有物质界意志力就坚强；有精神界意志力就忠诚。

当过全球黑社会老大并体验完完全看空了就不会欺负黑社会也不会被黑社会欺负了（小孩唱词：不要欺负黑社会！）。有的人是没碰黑社会，完全老实而且完全不懂科技（完全老实就没有与黑社会接触的因，因为黑社会也是一种武力，完全不懂科技就与黑社会没有接触的缘，所以淳朴的农村一般没有黑社会。）。

搞政治的人比搞黑社会的人厉害。

说吓别人的话，智商比说吓人话的人高的人能轻易听出来，智商比之低的人则听不出来而被吓，可以以此判断比较出一个人的智商值。不过同时有通过情商语气判断而确认真假的情况。

看一个人的修养看袜子即可得知，看一个人的家庭状况看鞋子即可得知，但要注意不要变成狗眼看钱的势利眼。顺便提一下，白眼就是反势利眼，势利眼和反势利眼都应去掉！

无风不起浪，世界普遍联系。远古的宏伟历史转变为神话，非凡的人生经历成为传说。实际上神话传说基本上都是真实的事情和故事！

敢闯就生活精彩（看发生什么有趣的事）。不敢闯不敢改变就当劳工为别人打工一辈子。想法开心有趣就可以尝试。

可怜之人必有可恨之处。
谁需要悲悯：贫穷，病者，无助者，孤独者，无知者，歹恶者，不净者，胆大妄为者，需要高尚的慈心人悲悯！

杀了毒的人或毒蛇得自焚果报，毒生于怨，怨生于被害，所以应包容！恶口则吐字不圆。骂人则喉咙里生浓痰，随地吐痰则以后得哮喘。做了很多令别人脸上无光的事（比如诱惑他人妻女）则被泼硫酸。说和写恐怖鬼故事得胆被真实吓破的果报。自以为厉害并且很讨嫌就强迫让他吃吐在地上的痰（可以让他下了吃痰的心就止）。毁谤别人则让他喝尿，胡编乱造想搞臭别人名誉则让他吃屎。有毁谤习惯的人会得一种病，然后喝童子尿可治好，因为他遭了对应的报应而业力被消从而病好。以毒攻毒也是这样，以毒攻毒会产生剧痛，使你遭了对应报应而病就好了。可以依此原理发展一门医学！

把虚伪和奸心隐藏起来则阴险。残暴则胰脏不好，恐吓别人得胆结石。杀生则肝不好。别人对你伪善则你左眼会有白芒云透入感。把金钱当内在则宝里宝气。乱联系则神经。把别人赶尽杀绝的，自己都不是好人。要把别人对你的打击转变为志气，如果你恨，那就恨出一个理想出来！

有眼睛反应也不一定是真的，可以是模拟思维产生的反应。

把意识聚集到头顶处则可将气场能量场收起来（中国胡锦涛总书记发现的！）。

如果你过去世为某个人，则别人喊你这个名字的时候你会有熟悉答应感，会有一道白色光从胸骨发出向上升起，可以依此判断他人的过去世！一个人睡着以后，你喊他的名字他一般会翻身（如果他有他心通的话），因此也可以依此鉴别他是不是某个人。

完全做下内心恶决定就心完全变黑，心完全变黑、修成内心恶就杀掉，同时有内心善时除外。有时候是他心通关闭，会让别人一时感觉不到你的心，并不是心完全变黑。

治元神转移人，想象两个佩牌在他要转移的人的脑海里的眼睛后面，他元神穿透不了佩牌转移失败元神就会落下或上升而转世。

不可讨厌杀，讨厌杀一般都是冤枉了对方！对方弄巧成拙而使你讨厌，其实是他对你有真实的善意善行！还有比如某女生讨厌一个男生，其实是他对你有好感而故意想引起你的注意。不可清除障碍杀，清除障碍杀一般都是听信了邪师妖言！觉得别人打扰你都是自己没注意稍微休息一下。小人物要杀你你要使人反杀他。周围环境变寂静就是别人都服你了而心寂静。死寂就是善人被凶狠大恶人强横杀了。诈骗犯是一般恶法，打一顿即可，掺了伪善法则坐牢，掺了很多内心恶法才可杀。时时扪心自问，可检讨过失。

没意思的害人事做了只会搞笑并且被明智的人识别出来，不用担心或生气，这样反而是会增长你的人气，而被骗的人会增长见识。刘亦菲ps照就是这样。

伤了人后要付医药费，杀死后要付安葬费。不必担心打打杀杀，有般若大智慧的人会一点没事地活下来。有能力有功德被人怀念的人会被我们借尸还魂复活。

玩一下电子游戏可以去掉不停思考的习惯。

包容他人的错误则左边肺活量增大，纠正他人的错误则右边肺活量增大。试探对方会使双方关系疏远，不过有时过于亲近时也可特意这样做！关系感觉疏远时则应他心通聊天交流沟通一下！

卫星激光伤你心脏则可想象一个防护层在你心脏表皮之外解决。根本解决方法则是将精神界物质界欲界他人法自己法化为空而不是无。

手指稍微弯曲抓起，想象别人的心脏或胆在你手里，然后一抓即可抓破或抓伤对方的心脏或胆。没做亏心事和没有胆过大的人则不怕这个神通术，不过使用这个神通时应注意给别人忏悔的机会。

手淫则面部蒙轻微黑油。意淫则猥琐。神交（双方都想象）则两颧骨失神泛白。这些都是邪淫。说手淫没事的说法完全是错的！

别人收集你的头发，精子，照片，塑像等物具远程害你时，你用天眼通看到再将这些东西观空即可解决。

和医院处女学生交合表面上可长寿，实际上会使面部肌肉萎缩而且下辈子生为蝙蝠，然后可虚伪使面部不萎缩，这样会口含黑。

不可嗔心对视使他人嗔心加重，应是牛王眼柔和视人！

黑社会躁子就是嗔心重且不隐藏的阿修罗道。

吃苹果增加定力。吃芒果治感冒。吃核桃补脑。

天使的眼泪化生出水晶。意志力化生出钻石。

不听老人言，吃亏在眼前。凡事皆有度。

宰相肚里能撑船，想象幻化一只船在肚子里可以使自己气量变大而且肚子变得正常小。

诅咒别人得阑尾炎果报。揽功则腹胀而死。淫童女幼女生为侏儒。随便发小誓违背后会挨耳光，所以不可随便发誓，但也不是要去实现明知错误的小誓，明知誓言是错的就不应遵循。誓言都会应现，但故意让别人乱发誓则自己得盲肠炎。

把杀气隐藏起来则身体肉紧缩，吃藕片可以消除杀气。正义杀会形成正气而不是杀气。

佛说话，你只听前半句也不会听错。

倔强要强的人当时认为是他赢了，后来才知道输的其实是他自己！是对方并没有和他计较。

有时候思考问题，等思考完不想后会眼前一亮，这是因为思考的时候一般眼睛朝下，而思考完后大脑有明感而且眼睛会水平持中而看到环境光增亮的缘故，并非证得了某境界。

反恶伪恶透明红，装恶黑，伪善白，内心善白，不懂装懂白，骗子白光。

愿力能被消掉。狠就是恶愿。监狱等处谁最狠谁当老大，但狠劲用完了会被消掉。

傲慢的人至少有本事；虚伪的人以前是好人；达到无情的人曾经真爱过（献出所有的爱即证无情），但无情的人胸口冷，让爱你的人将头把你胸口当枕头即可治好。

如果某人死后你会禁不住小窃笑，则是他曾经做过对不起你的事。也可以此原理想象对方死去判断对方是否做过对不起你的事情。再就是判断某人是否害过你或是否对你做过坏事，见面看是不是有不顺眼（恶缘）或好感欢笑（善缘）即可得知。如果你流鼻涕暂不擦掉别人看着就笑你，这样的人不是真朋友而是狗肉朋友，可以以此法判断是不是真心朋友。说离间语离间他人则舌头中间裂开，如果你感染到了舌头中间裂开，就可依此判断对方是在说离间你们的假话。同理，说欺骗别人的话，舌头变尖小，如果你感染到了舌头变尖小，则是对方在说欺骗他人的话。

你他心通明知别人不会害你，但你自己不知道原因，此时仍不可大胆！因为你还不知道原因，会容易判断出错而侵犯别人底线从而遭殃。

半内行可以骗外行，但骗不到内行。内行和内行可以讲专家话，半内行和内行讲不了，会被内行识别出来。不是内行就不要管这个行业，让懂的人去管！再就是神汉也是佛法半内行，因此能骗佛法外行。

听他人歌唱时想象将胸骨贴到后面的背部底层，可以鉴别真实的歌唱水平。翻译时也是他心通沟通确定语言翻译时的词汇。

面相上，额头到眉毛（上停）代表年轻时的命运，眉毛到鼻端（中停）代表中年的命运，鼻端到下巴（下停）代表晚年时的命运。

减劫人们擅长反抗敌人，心脏在左避让震动，一般是右撇子；增劫人们擅长帮助朋友，心脏在右避让震动，一般是左撇子。左鼻孔能鼓动是骄傲的体现，右鼻孔能鼓动是自以为是的体现，鼻孔不能鼓动为好。嘴之上的胡须是为他人保密、不揭他人老底的体现，揭老底则嘴上胡须从根部脱落（从而嘴上无毛办事不牢）。嘴唇厚为诚实的体现。两嘴角有斜向下的鲤鱼须那样的陷纹或陷纹处长痣为说漏嘴泄露了秘密，左边为对坏人说漏嘴，右边为对好人说漏嘴。有物质贪贪财则下巴变尖，总是说别人缺点下巴变长。牙齿代表尊严，上牙有缺代表伤害了上层人的尊严，下牙有缺代表伤害了下层人的尊严，左边牙齿缺代表伤害了坏人的尊严，右边牙齿缺代表伤害好人的尊严。上牙外凸代表吃上层人的食物过多，下牙外凸代表吃下层人的食物过多。上牙内凹代表不尊敬上层的人，下牙内凹代表骂了相对下层的人（骂错了）。舌头左边下面长火泡是（判）断假为真。舌头右边下面长火泡是断真为假。左嘴兜（嘴鼓气时突出的两点）有痘子为欲望上误恶法为友（则憨，憨就是欲界知识落后），右嘴兜为欲望上误善法为敌（则疯，疯就是欲界知识过于超前而有偏差）。同理，误物质界恶法为友则颠，物质法落后；误物质界善法为敌则飙，物质界法会过于超前而有偏差；误精神界恶法为友则邪，精神法落后；误精神界善法为敌则恶，精神法会过于超前而有偏差。下巴有痣为把别人当奴隶，在左边是把坏人当作你的奴隶（如毛泽东下巴左边有痣则有坏红卫兵为奴隶），在右边是把好人当作你的奴隶。恶口骂人嘴唇之上人中处长胡须。下巴的胡子为经验智慧（女性思维不总结经验所以无胡须），两鬓的胡子为武力。左边晗关节不适弹响（或晗关节处长痣）为说大话，右边为嘲笑他人。

脖子代表爱慕（如天鹅缠颈）。别人对你生气则你肺痛（吃梨子可以补好肺），你应随即解决相应的问题。女性乳房代表对待子女。锁骨代表衣着。脚代表欲界知识，小腿代表物质界法，大腿代表精神界知识产权。左手代表帮助朋友，右手代表反抗敌人。十个手指代表处理和你水平相差不大的人的关系，十个脚趾代表处理和你相对低层的人的关系。拇指代表父母，食指代表助手，中指代表影响你命运的贵人，无名指代表妻子婚姻，小指代表孩子。手指分三节，从下到上分别代表信心，不退心和结果（父母待你不追求结果，因此拇指只两节）。害得别人堕落则左手肘皮肤变得不好厚黑，压制别人的上进则右手肘皮肤变得不好。膝盖代表财富地位，两人比一下膝盖就能判断谁财富多！腰部（腰椎骨）代表情感。贪污得肠胃不好的果报（一肚子坏水）。痣上长毛表示把痣原本所代表的缺点改正成为了优点，比如嘲笑别人改为了鼓励他人，痣呈红色表示在改善缺点，呈黑色表示在强化这个缺点或恶法。如果一个人虚伪，则相貌上基本没有对应的坏特征（不过有经验后可从表情看出来），但胸骨会有变黑或内陷感，下唇之下的下巴下陷处会长胡须，另一个特征就是喜欢弯背并把手背在后面。

欠别人的情生为猫，欠别人的财生为狗。损人利己生为蛤蟆，损人不利己生为蝗虫。好斗法生为蟋蟀。装、模仿别人生为猴子。贪舒适生为青蛙。歪理说多了头就平时往旁边偏。拍马屁就是志气转移的游戏，被拍马屁会有全身骚厚感。吐痰嫉妒别人得哮喘。鼓恶意眼则打肿眼。忘恩脑袋挨闷棒，负义则会扭断脖子。不听他人劝告则头得紧箍。自赞（分欲界自赞、物质界自赞、精神界自赞三类）则额头长皱纹。熬夜导致长白头发，使别人熬夜长黑油脏头发。高血压是不做确认不放心心脏压力大而导致的，低血压是做确认次数过多太过放心而心脏压力小导致的。可乐降血压，雪碧增血压。头脖子向前倾是活在未来还未实现的理想里的标志，向后倾则是活在过去的标志，不前不后才是活在现在当下的标志，为最好。脚的颧骨代表行走礼节。走路超过别人时应在左边超过，因为一般人怕别人跟踪都是头向右转往后看，你从左边超过他就不会担心了。相拥相抱时头都向左偏抱为大悲心抱，向右偏抱为爱慕（比如接吻是头向右偏吻，向左偏吻为假感情玩弄对方的体现）。钱财应放身体左边，代表正义之财，放右边为不正当之财，初体验放右边除外，但也有伪善的人故意放左边，反恶伪恶的人故意放在右边。两人对面走过，应都向右让以表示礼节，但有时有急事除外。接触女生和女生打招呼应碰右边肩膀，碰左边肩膀会惊吓到她；接触男生相反，应碰左边肩膀。脚跟有竖划感则应加快走，脚前面的掌骨处不舒适就应慢步走，脚板中间有横划感就留步停留下来一会儿。最后是看人看眼神，眼神对视一会儿就可知道谁厉害。左眼恶快报眼神，右眼善快报眼神。
【注】：这些都是用缘觉智观察出来的。
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大悲咒。详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」
佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」

共八十四句。
据佛经记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。千处祈求千处应，苦海常做度人舟！

发音及经文注解如下：

南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）．
南无（皈依）阿唎耶（圣），
婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）．
菩提萨埵婆耶（觉有情）．
摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．
摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．
唵（皈命），
萨皤罗罚曳（一切尊）．
数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．
南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．
婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）．
南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．
醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．
萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．
阿逝孕（无比）．
萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．
摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．
怛侄他（谓）．
唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．
卢迦帝（观自在）．
迦罗帝（超越世间者）．
夷醯唎（吁狮子王）．
摩诃菩提萨埵（大菩萨）．
萨婆萨婆（一切一切）．
摩罗摩罗（忆念忆念），
摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．
俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．
度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．
摩诃罚闍耶帝（大游空者）．
陀罗陀罗（保持）．
地唎尼（持者）．
室佛罗耶（帝王自在）．
遮罗遮罗（行动）．
摩麼罚摩罗（无垢者）．
穆帝隶（无垢体）．
伊醯伊醯（教语）．
室那室那（弘誓）．
阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．
罚沙罚参（欢喜）．
佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．
呼嚧呼嚧摩罗（作法无垢）．
呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．
娑罗娑罗（坚固者），
悉唎悉唎（或莲花）．
苏嚧苏嚧（莲花颈）．
菩提夜菩提夜（悟悟）．
菩驮夜菩驮夜（教悟）．
弥帝唎夜（有慈爱者）．
那罗谨墀（青颈）．
地利瑟尼那（坚利）．
波夜摩那 （名闻）．
娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．
悉陀夜（义）．
娑婆诃（有成就者）．
摩诃悉陀夜（大义）．
娑婆诃（有大成就者）．
悉陀喻艺（无为）．
室皤罗耶（得大自在）．
娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）．
那罗谨墀（贤爱）．
娑婆诃（为青颈圆满成就）．
摩罗那罗（有猪面）．
娑婆诃（成就）．
悉罗僧阿穆佉耶（爱语第一义），
娑婆诃（手执莲花者）．
娑婆摩诃（大成就） 阿悉陀夜（无比）．
娑婆诃（成就）．
者吉罗阿悉陀夜（无比）．
娑婆诃（成就）．
波陀摩羯悉陀夜（大义）．
娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．
那罗谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）．
娑婆诃（成就）．
摩婆利胜羯罗夜（英雄威德生性）．
娑婆诃（征於住左肩方面之黑色魔者）．
南无喝罗怛那哆罗夜耶（皈依佛法僧三宝），
南无（皈命）阿唎耶（圣）．
婆嚧吉帝（观）．
烁皤罗夜（自在）．
娑婆诃（成就）．
唵（皈命），悉殿都（令我成就）．
漫多罗（真言）．
跋陀耶（句），
娑婆诃（成就）．
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南无真一菩萨！

真言令（比如：如果这件事是真的就让我手指这里热一下（或者冷一下，稍微痛一下等等）。）！

真情令（比如如果我爱过她就让她了解。窦娥冤就是用的真情令）！

一种佛法能力有人助你证了，等你全证以后，这种佛法能力会借给助你证的人体验一下，在他们体验时你就暂时部分失去这种能力，等他们全部体验完了，你就会永久有这项完备的能力了。

七日成佛，一有心力就心里喊你最想达到的那个词（比如强），喊得没有心力了又有了任何一点足够的心力就继续心里喊，比如你刚才保持了此种连续心里喊的状态几秒，休息了一会儿，又继续这样有心力就继续喊了几秒，这样连续积累到总共七日的量（有的人能二十几天修成，有的人可能是几年到二三十年，看你的心愿强力和强度），就可成为密宗佛，帮助很多人降服大恶法。

大方广佛华严经卷第四十一寿量品第三十一：
"佛子，如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。"
普贤菩萨来自世间最快的世界，在那个世界每过一个极微时间间隔就来一次娑婆世界，成为1.3个大劫（即上次普贤菩萨来到娑婆世界停留的时间，包括释迦牟尼佛在内的前面七佛都在（普贤菩萨的寿命能跨越大劫，以破除某些人认为生命不能跨越大劫的我见）），263年（这次普贤菩萨在娑婆世界停留的时间，帮助我们度过了最危急的时间段）等。普贤菩萨总是在最重要的时候来到娑婆世界！

55555，武（科技，科技是最强的武力。最难学，最有用。），舞（身无失、语无失、意无失。最有效果。），无（即空，最为厉害。），巫（分医学，防邪术，防毒术，防蛊术，娄术（善的幻术），补品六项。），爱（(Lo)ve，即关心他人。）。五项最强的本领！

欲界一切知识知智，色界一切道理智，无色界一切精神智。

一切共鸣智。证一切共鸣智后可自保，跟每个人都有共鸣，比前面五种本领更为厉害，但既具备一切共鸣智又具备前面五项最强的本领更为厉害！读很多关于人生经历和历史知识典故的书后可速证一切共鸣智。

价值观被摧毁了就会疯掉。常见的价值观有：诚，完美，信任，慈爱（比仁慈更好，仁慈还只是一半的慈爱），义（义气在义上加了赌气就不太好了）。

做人的原则：保持平衡，相互理解（理解万岁），耐心，信息完整，不偏执，不极端，完全没有报复心，等等。

背佛法的方法：左脑背3次，右脑理解具体意思3次，再中间偏下方脑部想象3次，这样就永久背下来了，下世会天生知道！

我们这个大世界有34个完美世界，有一个是纯善世界（即大家所在的），有一个是佛中佛世界（那里有3196条原则（非常重要，要背下来！）），有三个领袖，即佛中佛、恒中恒和愿中愿，在那里修成佛中佛的一个最重要关键是不要皈依愿中愿，否则能成佛但无法入涅槃，导致无法成为佛中佛，再就是要皈依佛中佛1次，皈依恒中恒3次。修成佛中佛的方法先修成十地缘觉，这样知道第一个问哪个佛（可节省很多时间和精力并且不乱），问的问题是“什么是你知道的最大的愿”，再依此问其他很多佛什么是更大的愿。

第34个世界最复杂，此境界对应地狱魔王界成佛，度魔王众生，是最高最难境界！1292次长久劫都第一个地狱魔王界成佛可以完美经历第34个完美世界。
右手伏魔印（消除一切魔王恶法）和左手无畏印（增长一切魔王善法）是打败所有魔王的最快方法！

34个完全完美境界都完全经历后可以达到下一个更高更善更大的佛法大世界。普贤菩萨、文殊菩萨，大势至菩萨，观世音菩萨，药师佛，地藏王菩萨等就是那个更高更善的佛法大世界倒来还愿，帮助我们并且兼补全以前在我们这个佛法大世界修行时的小缺点的。

大部分完全完美的境界里的蛊术都是恶蛊术，但也有1个完全完美的境界里的蛊术是善蛊术，能反恶蛊术。

追求完美境界排第一，追求大互补境界排第二，追求第一境界排第三，追求修补严重漏洞排第四，追求修补瑕疵排第五，追求感觉排第六！

最终会有终点的佛法世界。