忆念佛陀。
只要多忆念佛陀的功德，就能为我们带来长夜的利益和安乐。因为佛陀所累积的善业功德，都是为了要饶益一切的众生。
佛陀如实了知理为理、非理为非理；佛陀如实了知众生的过去、未来、现在诸业之报，以及其理由与原因；佛陀如实了知导向一切处之道；
佛陀如实了知世间众生种种诸界；佛陀如实了知众生根性差别；佛陀如实了知众生种种意乐；佛陀如实了知禅定之杂染、清净、出离，以及解脱、静虑、等持；
佛陀能以胜过常人的清净之眼，见到众生死亡与转生，知众生随业流转；佛陀依漏尽、无漏，于现法自证知，住于无漏之心解脱，慧解脱。
在此世间，包括诸天、魔王、梵天的世界、以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界里，佛陀是一切胜者、见一切者、威神力者。
凡其所见、所闻、所觉知、所认知、所得、所求，以及心包含的一切，佛陀皆能了知，佛陀皆已证知。
此世他世之财宝，或天界中殊胜宝，无与如来相等者——此是佛之殊胜宝；以此真实语、愿安乐。
犹如森林顶花开，于热季的第一月；譬喻他宣说圣法，导向涅槃最上益——此是佛之殊胜宝；以此真实语、愿安乐。
佛陀所说的一切语，所发的一切音，都是真实的，只有真实而无他，所以佛陀是如来。佛陀如是说，便如是行；如是行，便如是说，所以佛陀是如来。
至上者、知至上者、给予至上者、带来至上者宣说无比至上法——此是佛之殊胜宝；以此真实语、愿安乐。
即使只是能听闻到‘佛陀’这个字，都已经是非常稀有及难得之事，佛陀出世之难得可贵，是无可形容的。
佛陀的素质是最难得稀有的，任何一种最珍贵罕有的宝石、钻石，也比不上佛陀之珍贵罕有的亿万分之一。
佛陀的出现犹如一道久违的曙光，去除世界的暗冥；佛陀的出世犹如一盏明灯，去除盲目者的愚昧。
佛陀是一切众生唯一的、最安稳的归依处。佛陀已经到达善妙之处、没有烦恼之处、寂静之处。
佛陀是至尊无上、独一无二、无与伦比、举世无双、无敌的、无同辈的、无等级的。佛陀是无上征服者，战胜者。
集会在此的众生，无论地居或空居天，如来受天人崇敬，我等礼敬佛陀、愿安乐。
佛陀于诸法中得无碍智，他是天中之天、帝释中之胜帝释、梵天中之胜梵天，他证四无畏、具十力、具一切知智及慧眼。
佛陀是一切众生应当归依、礼敬、供养的；佛陀是三界之尊，人中之上。
佛陀是无可匹敌的、最值得信赖的大医王；佛陀懂得种种的善巧方便来教化、降服、医疗众生。
没有任何一个病人是不能被大医王治疗的，只有病人自己，不愿意被接受治疗、不愿意听从医生的指示、不愿意服医生开的药方。
佛陀拥有一切知智，他能够知道，自己要想知道的任何事。佛陀是醒悟的、觉悟的、已经从虚妄梦幻中醒觉的。
佛陀已经突破无明之壳、已经照见这世间与生命的本质。佛陀知晓众生的一切根性、性格、心思、倾向；
佛陀知道如何为众生带来最好的幸福快乐；佛陀知道如何把一个人最佳的潜能引发出来。
佛陀的功德是最殊胜的，不能被衡量估计的，就像宇宙的宽度不能被衡量估计一样。
佛陀是所有天神和人类最完美的导师，没有足够的善法功德，是无法遇到如此完美的老师，更承担不起佛陀的亲教。
佛陀是指路者，为众生指出永恒康庄的清净之道。佛陀向来自一万个世界前来集会的诸天神，开示宇宙分解器——阿毗达摩。
阿毗达摩是被视为最能彰显出佛陀的一切知智之处，阿毗达摩并不属于弟子智慧的范围，而是诸佛智慧的范围，只有佛陀深邃的智慧，才能为一切众生开显宇宙的真实本质与真相。
于此，弟子头面顶礼佛陀之双足，弟子接吻佛陀之双足。弟子以最深切、最崇高的敬意归依、礼敬所有过去、现在与未来的圆满自觉者者。
佛陀说：“阿难！虽然过了开花季节，这双沙罗树的花还是开得很茂盛，树的花朵如雨而落，撒播、撒布，连续不断的涂布在世尊身上……
天上的曼陀罗花和天上的檀香木从天空飘落下来，并伴随着天香与天乐……也可闻到天人在天歌唱……阿难！这样并非向如来表达最高礼敬的方式。
若有比丘、比丘尼、近事男、近事女，真正跟着如来之法实行，安住于法，如法生活，实行完全遵守戒律和真理，才是真正对如来表达最高的尊敬、尊重、礼敬。”
愿大家以受持正法、实践正法、随戒、随法而行、如法的生活、如实知见法，来向至上的导师——佛陀致以最深切、最崇高的感恩和敬意！
礼敬世尊、阿罗汉、圆满自觉者！彼世尊，即是阿罗汉、 等正觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。
要成为一位圆满自觉者的素质，是非常难得稀有的。莫说要成佛，连欲成为被授记成佛的菩萨，也是相当艰难的，因为一个善士要成为被授记的菩萨，也必须具备以下八项条件：
一、是人。二、是男人。三、声闻波罗蜜已经圆满至，足以使他在听佛陀开示一首有关四圣谛的偈的当时，或刚听完时，即证得阿罗汉果。
想要发愿成佛的人，肯定必须先圆满成就阿罗汉的智慧，才能够引导声闻弟子成就阿罗汉，从而到达涅盘的彼岸。
四、遇到一尊活着的佛陀。五、必须出家，是一位相信业力的隐士（外道出家人），或者是一位佛教比丘。六、具备四禅八定与五神通。
七、有不惜牺牲自己的性命累积波罗蜜的非凡精进力。八、善欲足够强大至他发愿成佛，有譬喻形容要成佛之欲必须强到什么程度：
如果他听人说：“只有单凭双臂之力游过整个充满水的宇宙而到达彼岸的人，才能够证得佛果”；
或者他听人说：“只有能够单凭双臂之力，在一整个长满有尖刺之藤的宇宙斩出一条道路而走到彼岸的人，才能够证得佛果”；
或者他听人说：“只有能够单凭双足之力，走过整个无火、无烟但烧得火红的火炭的宇宙而到达彼端的人，才能够证得佛果”；
或者他听人说：“只有能够单凭双足之力，走过布满尖锐锋利之剑的宇宙而到达彼端的人，才能够证得佛果”；
或者他听人说：“只有在地狱里被折磨了四阿僧祗与十万大劫后才能够证得佛果”，
他也不会认为，那些是什么难事。他会充满想要实行该项任务之欲，而绝不会退缩半步。
对于一位立志行菩萨道的善士，他肯定知道自己在过去世曾经堕落过地狱，并遭受到极度的痛苦；
他也肯定知道，如果选择行遥远的菩萨道，还要面对堕落地狱的风险，这时刻只要他选择证悟阿罗汉果，就能永恒的摆脱四恶道的痛苦，永恒的幸福只是在眼前。
不过，为了无边无量的芸芸众生，他放弃了眼前的幸福，而选择了艰苦的菩萨道。
请大家试想：在这世间到底有多少人会那么勇猛无畏？为了众生的幸福不惜承担如此艰巨的痛苦？
在这世界到底有多少人为了众生的幸福，不惜放弃已经摆在眼前的幸福、不惜放弃眼前最安稳的保险？
证得阿罗汉果，就能让他从无始的轮回中解脱出来，一切痛苦也就将要永恒的止息，幸福就只是在眼前，那么的靠近、那么的垂手可得……
然而，为了无边众生的幸福，他还是放弃证悟阿罗汉果的机会；为了无量众生的幸福，他还是放弃自己的幸福。
但事实上，拥有以上八项条件的善士，就已经是非常非常罕有的啦。
在《胜者庄严》里，有对释迦牟尼佛还是菩萨时，在修习布施波罗蜜的赞颂：
“充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的己身之血，已经比大洋之水还要多。
充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的己身之肉，也超过二十四万由旬广的大地。
充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的自己之头，连同戴在头上的宝石皇冠，堆积起来也比须弥山还高。
充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的自己之眼，已多过宇宙中星辰的数目。”
这只是释迦菩萨的布施波罗蜜而已，还没提到其他的波罗蜜！我们最尊贵、最无上的导师——佛陀，就是这样走过来的；
最慈悲的佛陀，为了一切众生永恒的利益和安乐、饶益和幸福，在行菩萨道时依着超凡无比的毅力、独特与至上的精进力，来作出种种无上的牺牲、奉献、付出，才能圆满成佛的十种波罗蜜。
这是为什么佛陀的出世是非常稀有的，拥有这样素质的人，实在是太难得、太稀有的。只有在很漫长的不可数大劫之后，才会有一尊佛陀的出现。
今天，身为佛弟子的我们，已经获得了两项祝福：一、生于非常难得的正法住世时期；二、生为一个五根具足又持有正见之人。
虽然已遇着如此殊胜的因缘，若我们懈怠，而不修习戒、定、慧，那么我们对不起慈悲的佛陀，对不起他老人家在四阿僧祗与十万大劫这么漫长的时间里所遭遇的苦难。
同时，我们也将错失这个稀有的正法住世机会，因为有情投生于八难时期的机会，是很高频密的；反之，投生于正法住世时期的机会，是非常渺茫的。
长远无尽的轮回，犹如一个非常漫长的黑夜，有正法住世的时期，就像一颗流星闪过那么的短暂，有时整个黑夜连一颗流星也没有。
所以，我们应当认真与正确地省察：我们如何才能了知佛陀的教法、如何才能洞见四圣谛？我们不可错失了这个正法住世的黄金时期。
若错失了它，我们的未来世真的不知数，极大的可能性，会很凄惨地在四恶道里长期受苦，因为在过去不可数次的轮回中，我们每一个人，都曾经造过能导致投生在地狱的恶业。
请谨记这一点，愿我们能努力不懈的修习佛陀所教的戒定慧三学，直到证得圣道、圣果。
愿大家在看着佛陀慈祥的容貌时，会忆起佛陀为我们所作出的种种牺牲、为我们所承受的种种苦难、为我们所奉献出的一切。
这样的话，我们更容易对佛陀生起无量的感恩心和欢喜心，并能多忆念佛陀的九种功德。 |
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